Философия Ницше. Критический очерк: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Khanaon (обсуждение | вклад) м →Цитаты: исправила ошибку викификации |
Khanaon (обсуждение | вклад) м →Цитаты: викификация на новую статью |
||
Строка 48:
Что Достоевский изображает как [[кошмар]]ический бред больного Ивана Фёдоровича, то для Ницше носит на себе печать самой подлинной действительности. И он, подобно чёрту Достоевского, учит, что всё в мире повторяется, до чёрточки, и [[Сириус]], и [[паук]], и каждое событие нашей жизни в каждую данную минуту. Но в отличие от чёрта Ницше не считает возможным называть этот круговорот жизни «скучным» или «[[глупость|глупым]]», так как наши человеческие понятия о разумном или глупом вообще не могут послужить характеристиками для мирового целого. Статья Ницше «О вечном возвращении вещей» была написана в 1881 году, т.е. тотчас после окончания Достоевским [[Братья Карамазовы|Братьев Карамазовых]]. Совпадение в мыслях и даже в выражениях здесь, впрочем, случайное, так как в то время Ницше не мог ознакомиться с романом Достоевского, ещё не переведённым на какой-либо иностранный [[язык]].}}
{{Q|Достоевский в своих «[[Записки из Мёртвого дома|Записках из мёртвого дома]]» говорит между прочим, что для человека нет ничего мучительнее бесцельной работы: если бы мы были вынуждены в течение долгого времени повторять один и тот же ряд бессмысленных действий, например, переносить кучу [[песок|песку]] с места на место, это было бы для нас своего рода [[ад]]ской мукой. Ницше, сравнивающий наше существование с процессом в песочных часах, утверждает в сущности, что вся наша жизнь такова. Если прибавить к этому, что самая наша смерть должна несчётное число раз повториться, то возвращение всего существующего окажется для нас тем вечным адом, от которого не спасает даже [[самоубийство]].}}
{{Q|Убейте в человеке [[вера|веру]] в его цель, и вы убьёте в нём человека. Примириться с существованием, в котором не видишь цели и смысла, значит в конце концов отречься от [[разум]]а, ибо всякое движение нашего разума предполагает [[цель]], к которой оно направлено: бесцельное — то же, что неразумное.}}
| |||