Викицитатник

Урсула Крёбер Ле Гуин: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
[досмотренная версия][досмотренная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м Бот: перенос 9 интервики-ссылок в Викиданные (Q181659)
1) часть цитат – мой перевод; 2) 3 цитаты из произв. – с citaty.info
Строка 1:
{{Википедия}}
'''Урсула Крёбер Ле Гуин''' (англ. {{lang-en|Ursula Kroeber Le Guin}}; род. в 1929 году) — известная американская писательница-фантаст и литературный критик.
 
==Цитаты==
<!--надо найти первоисточники-->
{{Q|[[Англия]] — хорошая страна для интровертов; у них есть место в обществе для интроверта, которого нет в Соединённых Штатах.|Оригинал=England is a good country for introverts; they have a place in society for the introvert, which the United States has not.<ref name="хэ"/>|Автор=письмо из Англии, 1969}}
 
{{Q|<В 60-х годах я стала частью [[w:Новая волна (фантастика)|поколения нф]]>, не заинтересованного в покорении пространства или звездопроходчестве, но, использующего эту форму как прекрасное поле для новых, исправленных, метафор, которыми можно играть бесконечно, как музыкант с сонатой.|Оригинал=<In the 60s I became part of a generation> not interested in space conquest or wiring, but using the form as a wonderful box of fixed metaphors you can play with endlessly, like a musician with a sonata.<ref name="mj"/>}}
 
== Цитаты ==
{{Q|В искусстве сделать «достаточно хорошо» — недостаточно хорошо.<ref name="Дмж"/>}}
 
{{Q|Величайшая проблема религии заключается в том, что сегодня ей приходится быть мистической и воинственной одновременно.<ref name="эс">[http://esquire.ru/wil/le-guin Правила жизни Урсулы Ле Гуин] (выборка из эссе и публичных выступлений) // Esquire, 2010.</ref>}}
{{Q|Гость, как рыба, — на четвёртый день начинает вонять.}}
 
{{Q|Если [[научная фантастика]] — это мифология современной технологии, то этот миф очень трагичен.<ref name="эс"/>}}
{{Q|Единственное, что делает жизнь возможной, — это вечная, невыносимая неуверенность: незнание того, что случится дальше.<ref name="Дмж"/>}}
 
{{Q|Если выты хотитехочешь, чтобы вашитвои писанияпроизведения принималивоспринимали всерьёз, не выходитевыходи замуж, не заводитеимей детей и, асамое главное, не умирайтеумирай. НоА если ужтебе приходитсявсё умиратьже придётся — выбирайтепокончи жизнь самоубийствосамоубийством. ЛюдямЭто этовсех нравитсяустроит.<ref name="Дмж"/><ref name="эс"/>}}
 
{{Q|Если хочешь прыгнуть в бездну, поднимись сначала как можно выше.<ref name="эс"/>}}
{{Q|Конечно, это очень просто — писать для детей. Так же просто, как рожать их.<ref name="Дмж"/>}}
 
{{Q|Зерно лучше всего прорастает в дерьме.<ref name="эс"/>}}
{{Q|[[Любовь]], словно хлеб, каждый день выпекается сызнова.}}
 
{{Q|Каждая вещь, доведённая до предела, становится невыносимо тягостной, если не канцерогенной.<ref name="эс"/>}}
 
{{Q|Как писатель-фантаст, я не говорю посланиями. Я говорю историями. Конечно, моя история что-то означает, но если вы хотите знать что, вы должны спрашивать в терминах, соответствующих повествованию. Такие термины ''как послание'' соответствуют разъяснительным или методическим письмам, проповедям — отличным от языка вымысла.
Представление о том, что история ''содержит некое послание'' предполагает, что она может быть сокращена до нескольких абстрактных слов, аккуратно сведённых в школьный или институтский экзамен или бойкий критический обзор.|Оригинал=As a fiction writer, I don't speak message. I speak story. Sure, my story means something, but if you want to know what it means, you have to ask the question in terms appropriate to storytelling. Terms such ''as message'' are appropriate to expository writing, didactic writing, and sermons—different languages from fiction.
The notion that a story ''has a message'' assumes that it can be reduced to a few abstract words, neatly summarized in a school or college examination paper or a brisk critical review.<ref>Ursula K. Le Guin, [https://web.archive.org/web/20051128074549/http://www.cbcbooks.org/cbcmagazine/meet/leguin_ursula_k.html A Message About Messages], CBC Magazine, 2005.</ref>|Автор=«Послание о послании», 2005}}
 
{{Q|Конечно, это очень просто — писать для детей. Так же просто, как<ref name="Дмж"/> воспитывать их.|Оригинал=Sure, it's simple, writing for kids. Just as simple as bringing them up.<ref name="mj">[[w:en:Maya Jaggi|Maya Jaggi]], [http://www.theguardian.com/books/2005/dec/17/booksforchildrenandteenagers.shopping ''The magician''], The Guardian, 17 December 2005</ref>|Комментарий=ошибочный перевод Душенко «bringing them up» — «рожать их»<ref name="Дмж"/>}}
 
{{Q|[[Космос]] оказался гораздо больше, чем нам бы хотелось.<ref>[http://izvestia.ru/news/541372 Фантастика — способ говорить о том, чего власть не желает понимать] // Известия, 17.12.2012.</ref>|Комментарий=2012; вариант распространённой мысли}}
 
{{Q|[[Любовь]] не положена перед тобой, как камень. Её нужно сотворить. Как хлеб, её надо выпекать каждый день, чтобы она всегда была свежей.<ref name="эс"/>}}
 
{{Q|Любое политическое или научное течение, объявляющее себя голосом здравомыслия, — это игра в бога, а за это надлежит шлёпать и ставить в угол.<ref name="эс"/>}}
 
{{Q|Люди, которые отрицают существование [[дракон]]ов, как правило, бывают пожираемы ими изнутри.<ref name="эс"/>}}
 
{{Q|Может ли совершенно здоровый человек жить в этом мире и не рехнуться?<ref name="Дмж">Мысли, афоризмы и шутки знаменитых женщин (изд. 6-е, дополненное) / составитель Душенко К. В. — М.: Эксмо, 2004.</ref>}}
 
{{Q|Меня раздражает одно: прежде чем мы уничтожим себя, мы уничтожим планету.<ref name="эс"/>}}
{{Q|[[мудрость|Мудрый]] не тот, кто знает ответы на все вопросы, а тот, кто знает вопросы, на которые нет ответов.}}
 
{{Q|Нам нравится думать, будто мы живём при солнечном свете; но половина мира всегда в темноте; и [[фантазия]], как и [[поэзия]], говорит на языке ночи.<ref name="Дмж"/>}}
 
{{Q|Никогда не имей дело с тем, от кого ты хоть раз слышал «я же тебе говорил».<ref name="эс"/>}}
 
{{Q|Самое важное — это не результат поиска, а сам поиск. Правда должна открываться понемногу. Если тебе предоставить её целиком, ты можешь просто не принять её.<ref name="эс"/>}}
 
{{Q|Самые важные вопросы ты должен задать себе сам.<ref name="эс"/>}}
 
{{Q|Так трудно быть религиозной, если знаешь, что вера и бог находятся у религии в заложниках.<ref name="эс"/>}}
 
{{Q|[[Тень]] — другая сторона нашей психики, это тёмный брат сознательного разума. Это [[Каин]], [[w:Калибан|Калибан]], [[w:монстр Франкенштейна|монстр Франкенштейна]], [[Странная история доктора Джекила и мистера Хайда|мистер Хайд]]. Это [[Вергилий]], проведший [[Данте]] через ад, друг [[w:Гильгамеш|Гильгамеша]] [[w:Энкиду|Энкиду]], враг [[Фродо Бэггинс|Фродо]] [[Голлум]]. Это доппельгантер. Это серый брат [[Маугли]]; оборотень; волк, медведь, тигр тысячи народных сказок; это змей, [[Люцифер]]. Тень стоит на пороге между [[сознание|сознательным]] и [[бессознательное|бессознательным]] разумом, и мы встретим её в наших снах, как сестру, брата, друга, зверя, чудовище, врага, руководителя.|Оригинал=The shadow is on the other side of our psyche, the dark brother of the conscious mind. It is Cain, Caliban, Frankenstein's monster, Mr. Hyde. It is Virgil who gioded Dante through hell, Gilgamesh's friend Enkidu, Frodo's enemy Gollum. It is the Doppleganger. It is Mowgli's Grey Brother; the wereworlf; the wolf, the bear, the tiger of a thousand folktales; it is the serpent, Lucifer. The shadow stands on the threshold between conscious and unconscious mind, and we meet it in our dreams, as sister, brother, friend, beast, monster, enemy, guide.|Автор=«Ребёнок и тень», 1975|Комментарий=вариант распространённой в психологии мысли}}
 
{{Q|''корр.: У вас есть свой взгляд на то, что припасло будущее человечеству?''
— Беды. (Это чрезвычайно надёжный ответ, говоря так, невозможно ошибиться).<ref>Славек Войтович, [http://leguinworld.info/articles/1988.html, 2010 «Желчное» интервью с Урсулой Ле Гуин], 1988.</ref>}}
 
{{Q|У [[вечность|вечности]] нет сюрпризов для нетерпеливых.<ref name="эс"/>}}
 
{{Q|[[Успех]] — это всегда чьё-то поражение.<ref name="эс"/>}}
 
{{Q|Утро наступит в любом случае — даже если ты забудешь завести будильник.<ref name="эс"/>}}
 
{{Q|[[Фантастика]] — один из старейших жанров литературы, прочно завоевавший своё место в сердцах людей. И несмотря на то, что она постоянно рождает новые стили и формы, это не меняет конечной сути. Те, кто видит в ней один сплошной вымысел, на самом деле всего лишь боятся свободы, которую она даёт. В пользу фантастики говорит то, что она понятна и доступна детям, ведь они, в отличие от взрослых, не стесняются раскрепостить своё [[воображение]].<ref>Урсула Ле Гуин. Левая рука Тьмы. — М.: Эксмо-Пресс, 1999. — оборот книги.</ref>}}
 
===О себе===
{{Q|Моё воображение часто заставляет меня чувствовать себя дурой: оно дарит мне новые миры и изгоняет меня из них.<ref name="эс"/>}}
 
{{Q|Моё детство было таким, что называют «счастливым». Мои родители были любящими, добрыми и умными. Для меня второй мамой была моя двоюродная бабушка. Я могла подражать трем моим братьям (ну и «бороться» с младшими из них). И каждый в семье был рад тому, что я была девочкой. Это сделало меня способной радоваться тому, что я женщина.
Мой отец был профессором университета и мы всегда были обеспечены, даже во время «Великой депрессии» 30-х годов. Мы жили в Беркли, в красивом доме из красного дерева, а летом переселялись на старое ранчо среди холмов долины Напа. Я ходила в обычную школу, где получила хорошее образование (хотя я была застенчивой и много пропускала в средних классах, а три года в старших классах были социальным испытанием). В нашем доме всегда было полно народу, много разговоров и дискуссии на самые разные темы, кругом были книги, музыка и рассказы. Мыслительный процесс никогда не прекращался… Я выросла, чтобы думать, спрашивать и радоваться.
Во время Второй мировой войны все мои братья ушли на фронт, и лето в Долине было одиноким — только я и мои родители в старом доме. Тогда ещё не было телевидения, и мы включали радио и слушали военные новости. Эти летние месяцы одиночества и тишины, блуждания по холмам, когда нет компании, «нечего делать», были для меня очень важны. Кажется, именно тогда я начала заниматься своей душой.<ref>Noktigula, [http://forum.mirf.ru/showthread.php?t=1552 Урсула Ле Гуин] //forum.mirf.ru, 25.10.2006.</ref>|Оригинал=My childhood was what is called “happy.” My parents were loving, kind, and intelligent; I had an extra mother in my great-aunt; I had three big brothers to tag around after (and to have fights with the youngest of them); and everybody in the family was glad I was a girl, which made me able to be glad to be a woman, eventually.
My father was a university professor and we were well off, even during the Depression. We lived in a beautiful redwood house in Berkeley and summered on an old ranch in the hills of the Napa Valley. I went to public schools, where I got a good education (although I was shy and malingered a good deal in grade school; and high school was three years of social torture.)
There were lots of visitors, lots of talk and argument and discussion about everything, lots of books around, lots of music and storytelling. The life of the mind can be a very lively one. I was brought up to think and to question and to enjoy.
During the Second World War my brothers all went into service and the summers in the Valley became lonely ones — just me and my parents in the old house. There was no TV then; we turned on the radio once a day to get the war news. Those summers of solitude and silence, a teenager wandering the hills on my own, no company, “nothing to do,” were very important to me. I think I started making my soul then.<ref>Ursula K. Le Guin, ''Answers to a Questionnaire'' // ''The Birthday of the World'', HarperCollins e-book, 2009.</ref>}}
 
{{Q|Раньше я постоянно использовала этот ублюдочный знак — точку с запятой; например, так; одна точка с запятой шла после другой точки с запятой — а потом ещё и ещё.<ref name="эс"/>}}
 
{{Q|У меня нет никаких суеверий, но если можно посчитать суеверием нижеследующее, то вот пожалуйста: когда я пишу роман, я всегда опасаюсь, что умру до того, как он будет закончен. Этого уже не произошло 21 раз, но когда-то, разумеется, случится наверняка, так что...<ref name="вз">[http://www.vz.ru/culture/2007/4/16/77721.html Урсула К. Ле Гуин: «В моей памяти живут многие миры...»] // Взгляд, 16 апреля 2007.</ref>|Комментарий=2007}}
 
{{Q|Я выросла такой же нерелигиозной, как заяц.|Оригинал=I raised as irreligious as a jackrabbit.<ref name="mj"/>}}
 
{{Q|Я живу в кошмаре, от которого время от времени я пробуждаюсь в снах.<ref name="эс"/>|Комментарий=фраза в русле представления о [[w:майя (философия)|майе]]}}
 
{{Q|Я не более одинока, чем тот сумасшедший у пруда, который смеётся так громко, потому что думает, будто он один.<ref name="эс"/>}}
 
{{Q|Я не очень люблю писать эссе <…>: большинство моей нон-фикшн пишется, когда я прохлаждаюсь в ожидании рассказа или стиха. Они действительно доставляют некую удовлетворённость, но никогда — настоящее удовольствие, которое я незамедлительно получаю от рассказов или стихов.<ref name="вз"/>}}
 
{{Q|Я получаю извращённое удовольствие в том, что называю себя феминисткой.|Оригинал=I take a perverse pleasure in calling myself a feminist.<ref name="mj"/>}}
 
{{Q|Я сделала сознательный выбор сделать большинство своих персонажей людьми с цветной кожей. У меня шли бесконечные бои с отделами, заведовавшими обложками. Постепенно люди на них потемнели — это заняло так много времени.|Оригинал=I made a conscious choice to make most of my characters people of colour. I've had endless battles with cover departments. Gradually the people on the books are darkening — it's taken that long.<ref name="mj"/>|Комментарий=2005,<!--авторский?--> парафраз из интервью 2004 года<ref name="хр"/>}}
 
===О других людях===
{{Q|В книгах [[Филип Дик|Дика]] нет героев, но есть героика. Эти книги заставляют вспомнить [[Диккенс]]а: единственные, настоящие вещи на этом свете — это честность, постоянство, доброта и терпение обычных людей.<ref>Вл. Гаков. Жизнь на лезвии бритвы // Если. — 2008. — № 12. — С. 262-268.</ref>|Оригинал=There are no heroes in Dick's books, but there are heroics. One is reminded of Dickens: what counts is the honesty, constancy, kindness and patience of ordinary people.<ref>Ursula K. Le Guin, [http://web.archive.org/web/20070307193543/http://www.stud.hum.ku.dk/rydahl/pkd/PKDcritic1.htm Criticism and analysis]. Gale Research (1996).</ref>|Комментарий=1996}}
 
{{Q|Типичный американский джентльмен [[Уильям Джеймс|Джемс]], кажущийся сегодня столь мягким, столь наивно интеллигентным, — взгляните, как часто употребляет он уничижительное местоимение «мы» («нас», «наше»), как бы скромно предполагая несомненное равенство с собой любого из своих читателей, — был, есть и навсегда останется носителем истинного философского радикализма.|Комментарий=перевод: В. Е. Старожилец, 1998|Автор=предисловие к «Тем, кто покидают Омелас»<ref>Kennedy, X.J., and Dana Gioia (ed.): ''An Introduction to Fiction'', 8th ed., p. 274. Longman, 2004. ISBN 0-321-08531-0.</ref>}}
 
{{Q|Значительная часть произведений [[Клайв Льюис|К. С. Льюиса]] — просто апология христианства, полная ненависти и презрения к людям, не согласных с ней. Разделение на добро и зло отличается от точки зрения [[Толкин]]а, у которого злые существа — всего лишь метафора зла в нашей жизни; он никогда не бросает людей во тьму внешнюю, как любил делать Льюис.|Оригинал=… much of CS Lewis simply Christian apologia, full of hatred and contempt for people who didn't agree. The division into good and evil was different from Tolkien, where evil beings are only a metaphor for the evil in our lives; he never casts people into the outer darkness as Lewis enjoyed doing.<ref name="mj"/>}}
 
{{Q|Когда так много взрослых критиков писали по поводу «невероятной оригинальности» [[Гарри Поттер и философский камень|первой книги о Гарри Поттере]], я прочитал её, чтобы выяснить, из-за чего была суета, и осталась в некотором недоумении: она оказалась оживлённой детской фантазией, которая пересекается со «школьным романом», хорошее чтиво для своей возрастной группы, но стилистически обычное, творчески производное, а этически довольно подлое.|Оригинал=When so many adult critics were carrying on about the "incredible originality" of the first Harry Potter book, I read it to find out what the fuss was about, and remained somewhat puzzled; it seemed a lively kid's fantasy crossed with a "school novel", good fare for its age group, but stylistically ordinary, imaginatively derivative, and ethically rather mean-spirited.<ref name="хр">[http://www.theguardian.com/books/2004/feb/09/sciencefictionfantasyandhorror.ursulakleguin Chronicles of Earthsea (Unlimited Interview with Ursula K. Le Guin)], The Guardian, February 9, 2004.</ref>|Комментарий=интервью The Guardian, 2004}}
 
{{Q|[[Джоан Роулинг]] <…> имеет множество достоинств, но оригинальности нет ни в одной из [[Гарри Поттер|книг о Поттере]]. Что огорчает.|Оригинал=J. Rowling <…> has many virtues, but originality isn't one of them. That hurt."<ref name="mj"/>|Комментарий=2005}}
 
{{Q|«[[Флаш: Биографический очерк|Флаш]]» [[Вирджиния Вулф|Вирджинии Вулф]] <…>. Полезная штука для тех, кто хочет видеть глазами, отличными от наших собственных.|Оригинал=Virginia Woolf['s] <…> ''Flush'' <…>. Useful stuff, for those who like to see through eyes other than our own.<ref>Ursula K Le Guin. [http://www.theguardian.com/books/2011/may/14/science-fiction-authors-choice "The stars of modern SF pick the best science fiction"]. The Guardian (Guardian Media Group). May 14, 2011.</ref>|Комментарий=2011}}
{{Q|[[Одиночество]] и есть колдовство, одиночество сильней всякого колдовства. В сущности, это не противоречит законам Природы.|Автор=«Апрель в Париже», 1962|Комментарий=перевод: Нора Галь, 1980}}
 
===Из художественных произведений===
{{Q|Миру с его государствами, армиями, заводами и великими Вождями [[музыка]] говорит: «Все это неуместно», — а страждущему человеку она, уверенная в себе и нежная, как истинное божество, шепчет: «Слушай». Ибо быть спасенным — не самое главное. Музыка ничего не спасает. Милосердная и одновременно равнодушная она отвергает и разрушает любые убежища, стены любых домов, построенных людьми для себя, чтобы люди эти смогли увидеть небо!|Автор=«An die Musik» (сб. «[[Рассказы об Орсинии]]», 1976)|Комментарий=перевод: И. А. Тогоева, 1997}}
 
{{Q|Он потянулся к ней, и она бросилась ему на шею; они сжали друг друга в объятиях. Он хотел было что-то сказать, но долгое время не мог вымолвить ни слова. «Ты знаешь, что я хочу тебя, что ты нужна мне, что больше для меня ничего на свете не существует, что больше у меня ничего и нет...» Он заикался, и она, отталкивая его, отвергая эту его нужду в ней, твердила: «Нет, нет, нет, нет», — но сама все сильнее прижималась к нему.|Автор=«Ночные разговоры», 1961 (сб. «Рассказы об Орсинии»)|Комментарий=перевод: И. А. Тогоева, 1997}}
 
{{Q|... [[зло]] банально, а [[боль]] ужасающе скучна.|Оригинал=... banality of evil and the terrible boredom of pain.|Автор=«Те, кто покидают Омелас», 1973}}
 
===О Ле Гуин===
::''см. также [[:Категория:Литература об Урсуле Ле Гуин]]''
 
{{Q|Она остроумна, сильна, решительна и чутка, мудра, знающа, спокойна и наэлектризованна, она как серафим, милостива, сангвинична и здравомысляща. Без ущерба для лучших проявлений женственности, которая доминирует в группе не таких уж незначительных сильных сторон её личности; это Урсула Ле Гуин, и в качестве модели она, я уверен, является образцом для подражания [[w:теология освобождения|либератионисток]]. Короче говоря, она как динамит.|Оригинал=She is witty, strong, emphatic and empathic, wise, knowledgeable, easygoing and electric, seraphic, gracious, sanguine and sane. Without sacrificing the finest scintilla of femininity she dominates a group with her not inconsiderable strengths as an individual; it is Ursula Le Guin, as a model, I'm sure, women's liberationists are most striving to emulate. In short, she's dynamite.<ref name="хэ">Harlan Ellison, Introduction to ''The Word for World Is Forest'' // ''Again, Dangerous Visions'' ed. by Harlan Ellison, Doubleday, 1972, p. 26-31.</ref>|Автор=[[Харлан Эллисон]], предисловие к 1-му изданию романа «[[Слово для «леса» и «мира» одно]]», 1972}}
 
{{Q|Творчество Урсулы Ле Гуин <…> полностью подтверждает тезис о реализме фантастики. <…>
Урсула Ле Гуин внесла в «галактическую историю» существенные поправки, разорвав кольцо замкнутых циклов. В противовес моделям технократических обществ, переносящим в дали грядущего социальные институты, экономику, психологию, предрассудки давно минувших эпох, она конструирует модели миров, способных к гармоническому развитию. При этом ломка метафизических схем сопровождается у нее овладением диалектическим мышлением. <…>
Переориентация с «твёрдых» наук на общественные открыла бездну новых возможностей, но никто из американских фантастов не сумел ими так широко воспользоваться, не исследовал их так всесторонне и с такой впечатляющей силой, как Урсула Ле Гуин, писательница яркого дарования, смелой и независимой мысли, создающая по законам научной логики самобытные, сложные, эволюционирующие миры, имеющие выход в историю будущего.|Автор=[[Евгений Павлович Брандис|Евгений Брандис]], «[[Миры Урсулы Ле Гуин (Брандис)|Миры Урсулы Ле Гуин]]», 1980}}
 
{{Q|Собственно, все герои Урсулы Ле Гуин ищут в лабиринте своей души <…> понимание цели жизни.|Автор=Ирина Тогоева, «[[О Ястребе, Ясене, Холме и Мече — об истинных именах и великих магах]]», 1993}}
 
{{Q|Писательница не столько выдумывает мир своих героев, сколько живет там сама, плетя кружево художественного повествования из деталей этого обретенного ею мира, из существующих в этом мире философских и религиозных учений, мифологий, биологических и исторических особенностей развития жизни.
Впрочем, можно, наверное, обнаружить и нечто связующее все произведения воедино. В удивительно разнообразных по форме фантастических романах и рассказах Ле Гуин есть определенное типологическое сходство: герой (или герои), попадая в отличный от его собственного мир — на другую планету, в иное временное измерение, в сказочную действительность, всегда несет двойную ответственность: за себя и других, за свой мир и за чужой, потому что миры эти при всей противопоставленности непременно являются нерасторжимыми частями единого целого — мира людей.<ref>И. Тогоева. Суть воображения — правда // Если. — 1993. — № 5-6. — С. 93-95.</ref>|Автор=Ирина Тогоева, «Суть воображения — правда», 1993}}
 
{{Q|... основные принципы оригинальной философии Ле Гуин — уникальное сочетание восточного даосизма, диалектики, структурной лингвистики, юнговских архетипов и западного либерализма, — органично вплетённой в литературный контекст и, подобно фрагментам голограммы, отражающейся в каждом отдельном элементе повествования.<ref>Ле Гуин (Le Guin), Урсула // Энциклопедия фантастики. Кто есть кто / Под ред. Вл. Гакова. — Минск: Галаксиас, 1995.</ref>|Автор=[[Вл. Гаков]], «Энциклопедия фантастики. Кто есть кто», 1995}}
{{Q|Нам нравится думать, будто мы живем при солнечном свете; но половина мира всегда в темноте; и [[фантазия]], как и [[поэзия]], говорит на языке ночи.<ref name="Дмж"/>}}
 
{{Q|<В своих работах> она в высшей степени здравомыслящая, гуманная, обеспокоенная, но <склонна> к фатальному отсутствию ''риска''. [''поздний комментарий''] Хотя последнее, возможно, — преувеличение,.. <…> Разве уверенность в себе справедливо причисляется к изъянам?|Оригинал=She is eminently sane, humanitarian, concerned <in her works but averse> went on to lament a "fatal lack of ''risk''. [...] This may be overstatement,.. <…> But can self-confidence justly be evidenced as a flaw?<ref>[http://sf-encyclopedia.com/entry/le_guin_ursula_k Le Guin, Ursula K] // SFE: The Encyclopedia of Science Fiction, online edition, 2011—.</ref>|Автор=[[Джон Клют]]}}
{{Q|Плакать не стыдно, плакать страшно.}}
 
{{Q|Как и одна или две других крупнейших фигуры НФ, Ле Гуин глубоко вежлива. Кажется, при встречах с людьми она ожидает, или, может, просто надеется, что чему-нибудь научиться при этом. Она <…> не отражает мир, <она> поглощают его.|Оригинал=Like one or two other SF figures of unassailable stature, Le Guin is deeply courteous. She seems to meet people in the expectation, or maybe simply the hope that she will learn from the encounter. She <…> do not reflect the world; <she> absorb it.<ref>John Clute, ''Science Fiction : A Visual Encyclopedia''. Dorling Kindersley, 1995, p. 178.</ref>|Автор=Джон Клют, «Science Fiction: A Visual Encyclopedia», 1995}}
{{Q|Раньше я постоянно использовала этот ублюдочный знак — точку с запятой; например, так; одна точка с запятой шла после другой точки с запятой — а потом ещё и ещё.}}
 
{{Q|Ле Гуин — квинтэссенция американского писателя, <…> для которого поиски [[w:en:Peaceable Kingdom|Царства мира]] непрерывны.|Оригинал=Le Guin is a quintessentially American writer, <…> for whom the quest for the Peaceable Kingdom is ongoing.<ref name="mj"/>|Автор=[[Маргарет Этвуд]]}}
{{Q|Убийство — это всегда самоубийство, но, в отличие от всех тех, кто кончает жизнь самоубийством, убийца всегда стремится убивать себя снова, и снова, и снова.|Автор=«[[Слово для леса и мира одно]]»}}
 
== Статьи о произведениях ==
Строка 33 ⟶ 138 :
{{примечания}}
 
{{stub}}
{{DEFAULTSORT:Ле Гуин, Урсула Крёбер}}
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
Источник — https://ru.wikiquote.org/wiki/Урсула_Крёбер_Ле_Гуин