Плакальщица: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→‎Плакальщица в прозе: Дмитрий Мамин-Сибиряк и Сергей Максимов
→‎Плакальщица в прозе: Илья Эренбург и Ольга Фрейденберг
Строка 32:
 
{{Q|Такова, например, игра в покойника (местные названия: «умрун», «[[смерть]]» и т.д.). Состоит она в том, что ребята уговаривают самого простоватого парня или мужика быть покойником, потом наряжают его во всё белое, натирают овсяной мукой лицо, вставляют в рот длинные зубы из [[брюква|брюквы]], чтобы страшнее казался, и кладут на скамейку или в [[гроб]], предварительно накрепко привязав верёвками, чтобы, в случае чего, не упал или не убежал. Покойника вносят в избу на посиделки четыре человека, сзади идёт поп в рогожной ризе, в камилавке из синей сахарной бумаги, с [[кадило]]м в виде глиняного горшка или рукомойника, в котором дымятся угли, сухой [[мох]] и [[гуано|куриный помёт]]. Рядом с [[поп]]ом выступает дьячёк в кафтане, с косицей назади, потом плакальщица в тёмном сарафане и платочке, и, наконец, толпа провожающих покойника [[родственник]]ов, между которыми обязательно найдётся [[мужчина]] в [[женщина|женском]] платье, с корзиной шанег или опекишей для поминовения усопшего. Гроб с покойником ставят посреди избы и начинается кощунственное отпевание, состоящее из самой отборной, что называется, «острожной» брани, которая прерывается только всхлипыванием плакальщицы, да каждением «попа».<ref>''[[w:Максимов, Сергей Васильевич|Максимов С.В.]]'' «Нечистая, неведомая и крестная сила». — Санкт-Петербург: ТОО «Полисет», 1994 г.</ref> |Автор=[[Сергей Васильевич Максимов|Сергей Максимов]], «[[s:Нечистая, неведомая и крестная сила (Максимов)|Нечистая, неведомая и крестная сила]]», 1903}}
 
{{Q|[[Город]] спит. Зачем он бодрствует? Зачем внимает ровному дыханию полуночного мира? Не на страже, не плакальщица над [[гроб]]ом. [[Человек]] в [[пустыня|пустыне]], который не в [[сила]]х поднять веки (а у [[Александр Блок|Блока]] должны быть очень тяжёлые веки) и который [[усталость|устал]] считать сыплющиеся между пальцами дни и года, мелкие остывшие песчинки. По великому недоразумению, Блока считают [[поэт]]ом [[религиозность|религиозным]]. За твёрдую землю, на которой можно [[дом]] уютный построить, принимают лёгкий покров юношеского сна, наброшенный на чёрную бездну небытия.<ref>''[[Илья Григорьевич Эренбург|Эренбург И.Г.]]'' Портреты современных поэтов. Санкт-Петербург, Журнал «Нева», 1999 г.</ref>|Автор=[[Илья Григорьевич Эренбург|Илья Эренбург]], «Портреты современных поэтов», 1922}}
 
{{Q|[[Смерть]] и [[воскресение]] [[природа|природы]] персонифицируются в [[метафора]]х производительности; поэтому умирающий-воскресающий бог становится возлюбленным великой [[мать|матери]], [[рождение|рождающей]] и оплодотворяющей его, ― земли. Отсюда ― параллелизм аграрно-[[эротика|эротических]] образов, архаическая любовь связывается со смертью и воскресением прекрасного [[юноша|юноши]]-любовника, с цветами и [[весна|весной]], с пробуждением и смертью природы. Женский [[характер]] подчёркнут в обрядах умирающих-воскресающих [[бог]]ов: женщины поют плачи о погибшем юном боге, женские хоры сливаются с женским божеством, любящим и оплакивающим смерть своего любовника. Теперь запевалой и зачинателем хора является женщина, а не [[мужчина]]; это она ― корифей, плакальщица, ведунья, «поэтесса». А тот, кто был [[солнце]]м, стал богом смерти и воскресения, т.е. плодородия, вот почему персонифицированным [[ритм]]ом, поздней [[музыка|музыкой]] и музыкальным инструментом, сначала являются солнечно-световые божества ([[w:Гелиос|Гелиос]], [[w:Мемнон (мифология)|Мемнон]], [[w:Аполлон|Аполлон]]), а потом умирающие-воскресающие боги, ― и [[w:Адонис|Адонис]], Кинир, Лин, Боремос, Литюерс и мн. др. воплощают [[песня|песню]]. Эти боги зелени и [[растение|растительности]] воскресают весной, и весна пробуждает их к [[жизнь|жизни]], отсюда ― поэтессы как персонифицированная «весна» и плодородие. Так, Эрифанида, «Ηριφανίς» <small>(Явленная весна)</small>, поэтесса, потеряв прекрасного Меналка, в которого была страстно влюблена, скиталась в страшной [[печаль|печали]], слагала песни-плачи в честь возлюбленного и выкликала его, ― а Меналк был божеством растительности из разряда Адониса.<ref>''[[w:Фрейденберг, Ольга Михайловна|Фрейденберг О.М.]]'' Поэтика сюжета и жанра. Москва, «Лабиринт», 1997 г.</ref>|Автор=[[w:Фрейденберг, Ольга Михайловна|Ольга Фрейденберг]], «Поэтика сюжета и жанра», 1935}}
 
== Источники ==