Александр Владимирович Мень: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м →‎Цитаты: викификация
→‎Цитаты: +В поисках Пути
Строка 3:
 
== Цитаты ==
== «В поисках Пути, Истины и Жизни» ==
{{Q|Цитата=Когда читаешь [[Гита|Гиту]] после [[Упанишады|Упанишад]] — ощущаешь тепло и интимность живой встречи души с высшим. И хотя философски Гита тесно связана с «тайным учением» брахманов, [[Бог]] для нее не только абстрактное понятие или безличный Абсолют, для достижения которого нужно утратить свое «я»: он — личностный Бог, выступивший из глубины священного Мрака навстречу людям. Поистине среди древних прообразов [[Христос|Христа]] одним из первых может считаться [[Кришна]].
...Какой же... [из учения Гиты] следует вывод? Кришна не только не одобряет скорби Арджуны по поводу убийства сородичей, а призывает его смело идти в битву. Уродливая, непостижимая логика! Здесь, как и в сцене «преображения» Кришны, вновь обнаруживается языческая непросветленность сознания.
Возвышенно учение Гиты о [[Вера|вере]] спасающей, о личном любящем Боге, благороден призыв ее к действию и бескорыстию, трогательной теплотой дышат ее строки, когда она касается этих предметов, строки, иногда называемые «индийским [[Евангелие|евангелием]]». Но все это не должно заслонить того факта, что это лишь отдельные огоньки в мраке [[Язычество|языческой]] ночи. И нигде эта тьма не предстает с такой силой, как в ''самой'' Гите!
Можно было бы предположить, что религия Кришны сумеет одолеть марево магизма и подняться к пониманию высшей духовной свободы. Но этого нет.
Напрасно Арджуна пытался бы противопоставить свою волю року! Он никуда не убежит от когтей кармического закона причин и следствий.
...Итак, учение Гиты не послужило началом духовному перевороту в Индии. Пусть и сейчас мы восхищаемся многими ее строками, не следует переоценивать ее положительной роли в религиозной истории. Люди немудрящей и простосердечной веры не пришли через Кришну к единобожию. Кришна стал одним из многих богов, к которым обращались в различных житейских нуждах. О его похождениях рассказывали довольно игривые и наивные сказки. А мифология, как и прежде, продолжала громоздить монстров и наполнять храмы безобразными кумирами. Так постепенно складывался ''[[индуизм]]'' — эклектическая религия современной Индии, в которой безнадежно перемешаны идеи великих мистиков и поэтов с извращенным народным суеверием.|Автор=|Комментарий=Т. III: У врат молчания: Духовная жизнь Китая и Индии в середине первого тысячелетия до нашей эры. — Брюссель: ЖСБ, 1971}}
 
== Другое ==
* Каждый человек — даже если он не знает о Боге или отрицает Его — в глубине души тянется к чему-то прекрасному, совершенному, что дает смысл жизни, перед чем можно преклониться. Как свойственно людям дышать, мыслить, чувствовать, так свойственно им и верить в [[идеал]]. Убеждение в том, что есть высшее, дает нам силы существовать<ref name="циа">{{cite web| author = |datepublished = |url= http://cpsy.ru/cit1024.htm|title= Цитаты / Мень А.|publisher = [http://cpsy.ru/]|accessdate = 2010-12-12|lang= ru}}</ref>.
* Каждый из нас своей молитвой, любовью, верой вносит свой маленький вклад в построение единого Храма — Церкви Христовой, храма, веры, который нельзя разрушить<ref name="прм">{{cite web| author = Фонд имени Александра Меня.|datepublished = 1995 год|url= http://lib.ru/HRISTIAN/MEN/prakruk.txt|title= Александр Мень. Практическое руководство к молитве|publisher = [http://lib.ru/]|accessdate = 2012-07-26|lang= ru}}</ref>.