Пётр I Великий: различия между версиями
[досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Максим Пе (обсуждение | вклад) →Цитаты о Петре I: викификация |
Максим Пе (обсуждение | вклад) →Цитаты о Петре I: один автор и источник - одна цитата |
||
Строка 21:
== Цитаты о Петре I ==
{{Q|Цитата=Он одновременно очень добрый и очень злой. Он полностью представляет нравы своей страны.|Автор=София-Шарлотта, курфюрстина Бранденбургская|Комментарий=О Петре во время Великого посольства 1697 г.|Оригинал=}}
{{Q|Цитата=Высокого роста, голова трясется, постоянно машет правой рукой, с бородавкой на правой щеке.|Автор=|Комментарий=Приметы Петра I из донесения голландского посла. Цит. по: Труайя А. Петр Великий. М., 2004. С. 124|Оригинал=}}
{{Q|Цитата=…чем больше я наблюдаю дарования этого монарха, тем более сему удивляюсь.|Автор=[[Готфрид Вильгельм Лейбниц]]|Комментарий=Письмо И. Бернулли, 26 июня 1716 г.|Оригинал=…quanto magis hujus principis indolem perspicio, tanto eam magis admiror.}}
{{Q|Цитата=Петр I — одновременно [[Робеспьер]] и [[Наполеон]] (воплощение революции).|Автор=[[Александр Сергеевич Пушкин|А. С. Пушкин]]|Комментарий=О дворянстве|Оригинал=Pierre I est tout à la fois Robespierre et Napoléon (La Révolution incarnée.)}}
{{Q|На рубеже XVII века в России явился [[гений|гениальный]] Царь, исполненный [[энергия|энергии]] необычайной, силы духа необъятной... ''Дар силы есть великий дар, но дар опасный: направленная в ложную сторону, она может делать столько же вреда, сколько и пользы, если направлена во благо.'' <...> Гениальнейший из людей, Пётр был увлечён своею гениальностию. Он взглянул на [[Европа|Европу]]: открытия, [[изобретение|изобретения]], вместе с тем утончённость и вольность [[нрав]]ов, приличие, разрешающее и извиняющее [[порок]] и [[разврат]], простор страстям человеческим и блеск наружный, — поразили его взор. Он взглянул на Россию: совершающая трудный путь [[самобытность|самобытного]] развития, старающаяся усвоить всё хорошее, но не переставая быть собою, медленно идущая вперёд, признающая народ всегда народом, не одевающая разврата в приличие и благоверность, вовсе не блестящая внешним блеском, исповедующая перед гордой Европой иные, не эффектные начала смирения и духовной свободы, глубоко верующая, тихо молящаяся, показалась Россия Петру невежественною страною, в которой нет ничего хорошего, кроме доброго, отличного народного материала. Пётр не усомнился разом [[осуждение|осудить]] всю жизнь России, всё её [[прошлое|прошедшее]], отвергнуть для нея возможность [[самость|самости]] и народности.<ref>Аксаков К.С. «Значение столицы». Серия ''Русский путь'' Москва-Петербург. Pro et contra —— СПб, Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 2000 г.</ref>|Автор=[[Константин Сергеевич Аксаков|Константин Аксаков]]|Комментарий=из статьи «Значение столицы»}}
{{Q|Цитата=Народ по-своему взглянул на деятельность Петра. Из этого взгляда постепенно развились две легенды о Петре, в которых всего резче выразилось отношение народа к реформе, которыми даже в значительной степени определились ее ход и результаты: одна легенда гласила, что Петр — самозванец, а другая, что он — антихрист.|Автор=[[Василий Осипович Ключевский|В. О. Ключевский]]|Комментарий=Русская история. Лекция LXIX|Оригинал=}}▼
{{Q|Цитата=Преобразовательные неудачи станут после Петра хроническим недугом нашей жизни…
▲{{Q|Цитата=Преобразовательные неудачи станут после Петра хроническим недугом нашей жизни…|Автор=В. О. Ключевский|Комментарий=Русская история. Лекция LXVII|Оригинал=}}
▲
{{Q|Цитата=Петру удалось на века расколоть [[Россия|Россию]]: на два общества, два народа, переставших понимать друг друга. Разверзлась пропасть между дворянством (сначала одним дворянством) и народом (всеми остальными классами общества) — та пропасть, которую пытается завалить своими трупами интеллигенция XIX в. Отныне рост одной культуры, импортной, совершается за счет другой — национальной.|Автор=[[Георгий Петрович Федотов|Г. П. Федотов]]|Комментарий=«Трагедия интеллигенции»|Оригинал=}}
|