Лофофора: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Финитор (обсуждение | вклад) →Цитаты от профессионалов: очень толковая статья синёва, бес ему в ребро |
Финитор (обсуждение | вклад) Цитаты от тех, кто считает лофофору предметом потребления. Первым - Арто |
||
Строка 60:
== Цитаты от профессионалов ==
[[Файл: Lophophora williamsii Prague 2011 2.jpg|thumb|
{{Q|Есть другая [[трава]], подобная местной [[смоковница|смоковнице]], называющаяся пейотль. Она белая, растёт там, в области дротиков, на равнине, которая называется «путь мёртвых», в северной части. Те, кто её съедает или пьёт, видят [[ужас]]ные или [[смех|смешные]] видения, как после [[гриб]]ов. Длится этот [[дурман]] один день, два или три дня, а потом исчезает. Тем не менее, наносит вред [[сердце|сердцу]]; приводит в беспорядок, [[пьянство|опьяняет]], овладевает людьми. Это обычная пища народа [[:w:чичимеки|чичимеков]], потому что она поддерживает их и воодушевляет на битву и бесстрашие, и не чувствуется ни жажда, ни [[голод]], и говорят, что она предохраняет их от любой опасности. ''Пью пейотль. Мучаюсь''<ref name="
{{Q|Столь необычные свойства пейоты объясняются содержанием алкалоидов мескалина и лофофорина. Эти алкалоиды имеются в мякоти и другого редко встречающегося кактуса — [[турбиникарпус]]а (Turbinicarpus polaskii). «Мескалин, — пишет [[учёный]] Д.У.Прентис, — действует, в основном, на центральную нервную систему, и поэтому вызывает галлюцинации в виде пёстрых цветных вспышек и красивых панорам, которые меняют [[цвет]]а, если человек при этом слышит [[звук]]и. В поле зрения вырастают маленькие трубки, а внизу беспрерывно вертятся маленькие [[шар]]ики размером с [[горох|горошину]]. Светящиеся трубки изгибаются, корчатся и образуют какие-то [[буквы]], которые, однако, понять невозможно; медленно преобразуются они в [[гротеск]]ные фигуры, которые быстро вертятся в противоположном красным и зелёным шарикам направлении. Всё поле зрения между бесшумно вращающимися колёсами заполнено постоянно изменяющеёся зелёной массой. Краски очень ярки, будто выкупаны в [[солнце]]. Нет слов, чтобы выразить интенсивность красок и движение фигур. Фигуры постоянно изменяют цвет и форму, но всегда фантастически изгибаются и, вертясь вокруг своих осей, выплывают с заднего плана вперёд. Эти фигуры переходят в богатые арабески, наподобие узоров на обоях, а также в простые геометрические фигуры, и новые фигуры каждый раз появляются в другом чередовании красок, и каждый оттенок их изменяется от чистейшего белого до интенсивно пурпурного».<ref name = "Как"></ref>{{rp|16}}|Автор= С.Турдиев, Р.Седых, В.Эрихман, «Орёл и Опунция», 1974 г.}}
Строка 74:
{{Q| Необходимо отметить, что в Мексике в южной части [[:w:ареал|ареала]] пейота он соприкасается с ареалом другого вида лофофоры — ''Lophophora fricii'', который внешне очень мало отличается от ''Lophophora williamsii'', но среди индейцев считается священным растением, на сбор и использование которого наложен запрет. Как писал известный чешский сборщик кактусов А. Фрич (именем которого назван этот кактус), если кто-нибудь из пейотеро по ошибке собирал ''Lophophora fricii'', делалось жертвоприношение с целью умилостивить этот кактус, который индейцы называли «господином всех лофофор». Исследования биохимического состава объяснили происхождение этого обычая. Оказалось, что вид содержит крайне незначительное количество мескалина. А более 95% общей суммы алкалоидов составляет пеллотин, который не имеет галюциногенных свойств, но обладает высокой нейротоксичностью. По характеру воздействия на организм человека пеллотин напоминает [[стрихнин]]. Одно крупное растение «Господина всех лофофор» содержит почти [[смерть|смертельную]] дозу этого ядовитого алкалоида.
Ещё одним [[яд]]овитым видом лофофоры является Lophophora diffusa, распространённая в Центральной Мексике, где культ пейота неизвестен.<ref name = "Синев"></ref>|Автор=Иннокентий Синёв, «Пейот — взгляд с другой стороны», 2001 г.}}
== Цитаты из беллетристики ==
{{Q|Прежде чем принять участие в [[Ритуал]]е Пейотля, который отправляют настоящие индейские [[жрец]]ы, я расспросил множество индейцев-тараумара, живущих на горе, и целую ночь общался с совсем юными супругами: [[муж]] был последователем этого ритуала и, казалось, большим знатоком его [[секрет]]ов. Он блестяще объяснил и предельно точно описал, как Пейотль, проходя через моё взвинченное тело, воскрешает [[память]] о тех высоких [[истина]]х, благодаря которым человеческое [[сознание]] не умирает, а наоборот, обретает восприятие [[Бесконечность|Бесконечности]]. |Автор=[[Антонен Арто]], «Ритуал Пейотля у индейцев племени тараумара», 1947}}
{{Q|Помимо Великого Национального праздника, в котором участвует весь [[народ]] тараумара и который имеет, как у нас [[Рождество]], фиксированную дату, у индейцев существует несколько особых ритуалов — ритуалов Пейотля. Индейцы согласились показать один из них. Как есть у нас [[Пасха]], Вознесение, Успение и Непорочное Зачатие, так и в религии тараумара существуют и другие праздники, но все они не имеют отношения к Пейотлю, а Великий Праздник Сигури, бывает, насколько я знаю, один раз в году. От него берут начало традиционные тысячелетние ритуалы. Есть и праздники Пейотля, но они бывают время от времени, никто не занимался определением их значения и силы влияния. Мне следовало бы говорить «были» вместо «есть», потому что правительство Мексики сделало невероятное для того, чтобы лишить тараумара Пейотля и помешать им предаваться его действию: оно послало [[солдат]] в горы уничтожить эту культуру. Приехав в горы, я нашел тараумара в отчаянии на уничтоженном мексиканскими солдатами поле Пейотля. |Автор=[[w:Арто, Антонен|Антонен Арто]], «Ритуал Пейотля у индейцев племени тараумара», 1947}}
{{Q|Я много размышлял о психическом действии Пейотля.
Пейотль возвращает «я» к истинным истокам. Выйдя из такого состояния видений, уже нельзя, как прежде, смешивать [[ложь]] и [[правду]]. Ясно, откуда пришёл и что ты есть, и больше нет [[сомнение|сомнений]] в собственном существовании. И нет ни такого чувства, ни внешней силы, которые могли бы заставить нас в этом усомниться.
И серия похотливых видений, которая выплескивается подсознанием, уже не оскорбит чистое дыхание ЧЕЛОВЕКА, просто потому, что Пейотль — ЧЕЛОВЕК не рождённый, но ВЕЧНОСУЩЕСТВУЮЩИЙ, благодаря Пейотлю сознание, наследуемое и личное, полностью предупреждено, у него есть опора. |Автор=[[Антонен Арто]], «Ритуал Пейотля у индейцев племени тараумара», 1947}}
{{Q|В Мексике Жрецы Пейотля помогли мне увидеть одну вещь, которую я открыл в своём сознании, приняв немного Пейотля. В печени человека происходит та тайная алхимия, та работа, благодаря которой «я» каждой личности выбирает, принимает или отвергает среди [[ощущение|ощущений]], эмоций, желаний, которые формирует в нём бессознательное, то, что ему подходит, и выбранное составляет его вкусы, взгляды, его истинную [[вера|веру]], его идеи. Здесь «я» становится сознательным, здесь разворачивается его органическая [[власть]] признать или отринуть. Потому что именно в этом месте работает Сигури, отделяя то, что существует, от несуществующего. [[Печень]] — это органический фильтр Бессознательного.
Я нашёл сходные метафизические идеи в трудах древних [[китайцы|китайцев]]. В их учении печень — фильтр бессознательного, а селезёнка — физический поручитель бесконечности. Впрочем, это к делу не относится.|Автор=[[Антонен Арто]], «Ритуал Пейотля у индейцев племени тараумара», 1947}}
== Комментарии ==
| |||