Философия Ницше. Критический очерк: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→‎Цитаты: философия Ницше
→‎Цитаты: утрата цели, не-вечный не-жид, вера в добро (докатились, наконец-то)
Строка 133:
{{Q|Мы уже видели, что философия Ницше отрицает возможность какого бы то ни было всеобщего законодательства, каких бы то ни было предписаний, обязательных для всех людей. Соответственно с этим Заратустра заявляет, что его законодательство обращается не ко всем, а только к некоторым, не к народу, а к избранным. Он ищет себе не стада, а спутников, которым он мог бы показать сияние [[радуга|радуги]] и все ступени сверхчеловечества. <...> Но возможно ли, с точки зрения философии Ницше, какое бы то ни было объективное законодательство, хотя бы только для избранных? Ведь «избранные» суть именно те, которые не признают для себя ничего обязательного, отрицают самую идею обязанности!}}
 
{{Q|Вся его <small>''[Ницше]''</small> душевная жизнь есть беспрерывная смена противоположных состояний, ряд скачков из крайности в крайности. <...> Его самомнение не знает предела. «Я хочу создать вещи, — говорит он, — против которых бессильно [[время]], создать для себя по форме и по существу маленькое [[бессмертие]]; я никогда не был достаточно [[скромyjcnm|скромен]], чтобы мечтать о меньшем». Своего «Заратустру» он называет «глубочайшею книгою, какою когда-либо обладало человечество». Со дня «переоценки всех ценностей», т.е. ''со дня появления его собственного учения, он предлагает начать новое летосчисление.''}}
 
{{Q|''Учение Ницше носит на себе печать упадка философской мысли'', в этом мы убедимся, как только попытаемся подвести ему итоги. Во всех его произведениях чувствуется крупное философское и в особенности художественное дарование. В отдельных его [[афоризм]]ах нас поражает глубина постановки философских вопросов, тонкость наблюдения и критики, [[фейерверк]] [[остроумие|остроумия]], богатство и яркость художественных образов. Но в целом философия Ницше производит впечатление чего-то необычайно нестройного и нескладного: она изумляет отсутствием логического единства и скудостью своих результатов.}}
Строка 140:
 
{{Q|Утратив [[вера|веру]] в [[разум]], философия должна была отчаяться и в человеке; ибо, если разум, то, что составляет отличие человека от животного, есть [[ложь]], то нет уже ничего, что оправдывало бы веру в человеческое [[достоинство]]. [[w:софистика|Софистическое]] учение Ницше представляет собою завершение упадка новейшей философской мысли и, надо надеяться, крайний его предел. Но это учение, как и многие другие, даёт только теоретическую форму тому, что переживает целое [[общество]], его умственным стремлениям, чаяниям и надеждам. В упадке философии отразился общий упадок современного человечества.}}
 
{{Q|Что в наши дни личность обезличилась, вкусы выродились, интересы измельчали и [[творчество]] иссякло, — в этом не может быть [[сомнение|сомнения]]. Ницше верно подметил явление; но он не сумел дать ему сколько-нибудь удовлетворительного объяснения.}}
 
{{Q|Корень упадка заключается в утрате человеком той цели, которая возносит его над областью материального, будничного и полагает грань между ним и животным.
Философия Ницше как нельзя лучше показывает нам, что значит эта утрата. Вся эта философия есть отрицание смысла жизни и вместе с тем — беспрерывная [[тревога]] и мука искания, [[борьба]] между [[отчаяние]]м в человеке и потребностью [[надежда|надежды]], между отрицанием разума и верою в разум. В положительных построениях Ницше мы находим ряд слабых, искажённых отражений того самого, что он отрицает, понятие цели, ценности, идеал разумного, «истинного» человека. Всё это по собственному его признанию ''тени Бога''. И вот оказывается, что он шагу не может сделать без этих теней. [[Мысль]] его прикована к тому самому, что он отрицает. ''Отвергнутый Бог'' тем не менее остаётся центром его философии, и в этом заключается религиозность его искания.}}
 
{{Q|В итоге мы должны признать за Ницше немаловажную заслугу. Вся его философия есть необычайно красноречивое свидетельство о силе и жизненности той самой [[религия|религиозной]] [[идея|идеи]], которую он [[проповедь|проповедует]]. <...> Ницше хотел возвестить [[человечество|человечеству]] новый источник надежды и [[радость|радости]]. Вся его философия есть попытка преодолеть отчаяние, возвыситься над [[пессимизм]]ом, к которому неудержимо влекла его [[логика]] его мысли. Удалась ли ему эта попытка, достиг ли он цели своих странствований? Мы видели, что он потерпел крушение, и сам он говорит о себе: ''«Я вечный [[жид]] с той только разницей, что я и не жид, и не вечный».''
В одном из своих классических афоризмов Ницше говорит между прочим: ''«Наше [[солнце]] уже закатилось и, хотя мы его уже не видим, [[небо]] нашей жизни всё ещё сияет над нами, всё ещё светится его отблеском»''. В этих словах как бы заключается разгадка той [[тайна|тайны]] современного человека, которую стремился постигнуть Ницше: наша [[вера]] в [[добро]], в человека и его разум, все наши ценности, всё это — отблески ''того'' солнца, которое теперь на время закатилось, но когда-то ярко светило над нами.}}
 
== Литература ==