Философия Ницше. Критический очерк: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→‎Цитаты: человеческое и сущее
→‎Цитаты: нравственность, сострадание, удовольствие от страдания
Строка 57:
 
{{Q|Наше сознание вообще представляет собою сплошной мир [[фикция|фикций]]. Наши [[логика|логические]] аксиомы так же призрачны, как и категории нашего [[рассудок|рассудка]]. Так, например, знаменитый «закон противоречия» представляет собою чисто субъективное правило нашей мысли, которому мы не имеем права придавать объективного значения. Из того, что мы не можем одновременно утверждать и отрицать одного и того же, не следует, чтобы сущее не могло обладать противоречивыми свойствами. Закон противоречия не есть свойство сущего, а ''выражение нашей человеческой неспособности''.}}
 
{{Q|О [[нравственность|нравственном]] [[долг]]е, всеобщем и безусловном, можно говорить только в предположении ''объективной цели'', лежащей в основе развития вселенной и человечества. Раз такой цели нет, какой может быть [[смысл]] в нравственности?}}
 
{{Q|По Ницше, коренное заблуждение большинства современных учений о нравственности заключается в том, что, отвергнув [[христианство]], они считают возможным оправдать христианскую [[мораль]]. На самом деле оно вовсе не так. «Отказываясь от христианской веры, мы тем самым отнимаем у себя право на христианскую мораль». «Христианство представляет собою систему, продуманное и целостное [[мировоззрение]]. Если мы отбросим основное его понятие — понятие Бога, мы тем самым разрушим целое: у нас уже не останется ничего необходимого под руками».}}
 
{{Q|В [[сострадание|сострадании]] [[личность]] никогда не забывается. Между тем, что мы чувствуем при виде страдания, и тем, что ощущает наш страждущий ближний, нет ни тождества, ни даже однородности.}}
 
{{Q|В акте ''сострадания'' мы стремимся отделаться от собственного нашего страдания, которое не имеет ничего общего с чужим. Наконец, к акту сострадания примешивается иногда ещё и наше ''[[удовольствие]]''. Во-первых, сильная [[эмоция]] уже сама по себе служит источником наслаждения, что сказывается, например, в том впечатлении, которое производит на нас [[трагедия]]; наконец, самый акт помощи другому может служить для нас источником разнообразных удовольствий, потому ли, что он даёт исход накопившемуся в нас избытку [[энергия|энергии]], или потому, что он [[лесть|льстит]] нашему [[тщеславие|тщеславию]] или разгоняет нашу [[скука|скуку]]. Что в сострадании мы не забываем себя, а, напротив, очень сильно о себе думаем, доказывается, между прочим, следующим: во многих случаях мы просто могли бы отвернуться от чужого страдания, уйти от него; если мы этого не делаем, а, напротив того, бросаемся на помощь страждущему, мы тем самым доказываем, что помним о себе, утверждаем себя.}}
 
== Литература ==