Философия Ницше. Критический очерк: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→‎Цитаты: слишком поздно, пьяная лестница, минуты счастья и ревности, высшие радости
→‎Цитаты: Заратустра, смерть, природа
Строка 31:
 
{{Q|Ницше как художник чувствует в [[красота|красоте]] мироздания какую-то тайну, которая превышает всё человеческое, изобличая в [[пошлость|пошлости]] всякое наше [[слово]], и он неудовлетворён своими философскими произведениями. Всякая высказанная мысль, всякое написанное слово тотчас утрачивает для него свою прелесть, становится безжизненным и вялым, отзывается ходячей истиной и общим местом. Любопытнее всего, как он объясняет это явление. Наше человеческое слово, говорит он, как и кисть живописца, может схватывать и изображать только то, что поддаётся нашему изображению. Мы вечно пишем только то, что уже начинает увядать и утрачивать свой [[аромат]]; в наши руки попадаются только птицы, уже утомившиеся от полёта, те, которых можно ловить руками, нашими руками. Мы можем увековечивать только то, что уже не может долго жить, всё то, что уже стало дряблым и усталым. [[Над творчество]]м Ницше тяготеет то [[настроение]], которое сам он называет «меланхолией всего законченного: закончив постройку, мы неожиданно замечаем, что научились при этом чему-то такому, что мы непременно должны были знать ещё раньше, чем приступить к постройке. Это вечное и нестерпимое „Слишком поздно“».}}
 
{{Q|Чуждаясь людей, философ вместе с тем в них нуждается. В своём отношении к людям он испытывает беспрестанное колебание между отвращением и влечением. Ибо всё философствование Ницше есть, во-первых, [[тоска]] по достоверному и истинному, которое должно наполнить жизнь содержанием, а во-вторых, искание истинного человека. Вот почему Заратустра не может долго оставаться в уединении своей пещеры. Он то поднимается на заоблачные горные вершины, то спускается в заселённые людьми равнины и, разочарованный, вновь возвращается в свою пещеру. В этих беспрерывных восхождениях и спусках проходит вся жизнь Заратустры: его странствования должны продолжаться без конца, потому что они не могут достигнуть цели. [[трагедия|Трагизм]] его положения заключается в том, что, презирая человека, он вынужден вместе с тем искать в нём опоры для своей [[надежда|надежды]].}}
 
{{Q|В искании незыблемого Ницше цепляется за человека; но в жизни человечества, подвижной и текучей, он находит ''одно только'' незыблемое и достоверное — ''[[смерть]], которая гонится за нами по пятам.''}}
 
{{Q|«[[Бог]] умер», но люди продолжают жить так, как будто известие о Его смерти ещё не дошло до их [[сознание|сознания]].}}
 
{{Q|В мировом процессе как целом отсутствуют [[красота]], порядок и форма: это — процесс бессмысленный и [[безумие|безумный]]. Говорить, что в природе жизнь существенна, значит неправильно уподоблять природу человеку: природа не имеет никаких стремлений, никаких идеалов; для неё жизнь не отличается от смерти; в ней живое — не более, как разновидность мёртвого и притом очень редкая разновидность. Не будем говорить о совершенстве природы, о её [[мудрость|мудрости]] и благости или, наоборот, о её [[злоба|злобе]] и неразумии. Природе вообще чужды наши противоположности [[добро|добра]] и [[зло|зла]], разумного и бессмысленного: ей чуждо всё человеческое, и она вовсе не хочет подражать человеку.}}
 
== Литература ==