Викицитатник

Миросозерцание Блаженного Августина: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
[досмотренная версия][досмотренная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
→‎Цитаты: о человеке, зле, христианстве
→‎Цитаты: Часть 2: учение в лупе, спасение, оправдание лени, благодать
Строка 37:
{{Q|Зло в учении Августина ещё не ограничивает извне [[Божество|Божества]], но включается в мировой план, как необходимый момент божественного предопределения, [[логика|логически]] вытекающий из самораскрытия божественной [[мысль|мысли]] о сотворённом. Зло перестаёт быть внешней границей для Божества, но зато становится внутренней необходимостью для божественной [[воля|воли]]: оно представляет собою необходимый момент самооткровения божественной мысли, как тёмный фон, на котором обрисовывается [[красота]] и благость божественной мысли о сотворённом. Зло, тварный эгоизм не побеждается внутренне, в потенции, а втискивается насильственно в мировой план, служа необходимым средством чуждой ему цели добра.}}
 
{{Q|Все, кому [[христианство]] не достаетсядостаётся даром, кто получает его не как наследственный дар, а приходят к нему [[разум]]ом и волей путём свободного исследования, неизбежно проходят через идеалистические порывы молодости и через [[отчаяние|отчаянье]] [[пессимизм|пессимистов]] и скептиков: чтобы уверовать в мистический идеал христианства, нужно вместе с пессимистами отчаяться в земной [[действительность|действительности]]; но, чтобы подчиниться церкви, нужно вместе со скептиками отрешиться от рационалистического самомнения и [[гордость|гордости]] разума. Чтобы быть христианином, нужно уверовать в сверхчувственную [[идея|идею]] и признать над собою божественный авторитет.}}
 
=== Часть II. Августин — апологет теократического идеала западного христианства ===
{{Q|Рассматривая в [[лупа|лупу]] любое учение, мы всегда [[риск]]уем потеряться в деталях; преувеличивая значение отдельных противоречий, мы никогда не будем в состоянии понять в нём единство целого.}}
 
{{Q|Чтобы заставить человека работать над своим спасением, нужно убедить его в том, что оно зависит от него самого, что оно — в его власти. [[Бог]], требуя от человека исполнения заповеди, не стал бы требовать от него невозможного.}}
 
{{Q|Учение о наследственном [[грех]]е и о благодати спасающей даром, <...>, есть лишь оправдание [[апатия|апатии]] и [[лень|лени]]; этими учениями устраняется индивидуальная ответственность личности, так как грехи наши взваливаются на наследственную нашу природу, а спасение представляется независящим от нас даром Божиим.}}
 
{{Q|Под благодатью Августин понимает в сущности тот [[тайна|таинственный]] факт, в котором Бог сообщает себя человеку, действие нераздельной Троицы на ум и волю человека; ибо Отец наставляет и учит нас изнутри, чтобы мы пришли к Сыну и исполнились Духа и [[любовь|любви]]. Это благодатное действие не есть отношение между Богом и одинокой личностью, а действие по своей сути социальное, имеющее своим предметом [[человечество]], как род, как [[общество]]. Человек не предоставлен самому себе в деле спасения, но связан солидарной властью с родом человеческим. Он связан со своими ближними природной, естественной связью через общего родоначальника [[Адам]]а и в силу этого — общими узами греха. Адам для Августина есть олицетворение нашей общей социальной природы, и грех Адама по тому самому не есть для него только акт единичной воли, а родовой, социальный фактор.}}
 
== Литература ==
Источник — https://ru.wikiquote.org/wiki/Миросозерцание_Блаженного_Августина