Миросозерцание Блаженного Августина: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Khanaon (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Khanaon (обсуждение | вклад) →Часть I: дисгармония, миросозерцание, дуализм, слабый человечек |
||
Строка 22:
{{Q|Характерная черта африканцев — их [[ненависть]] к [[монах]]ам и подвижникам. Монах, пришедший случайно в Карфаген, подвергался проклятьям, насмешкам и [[оскорбление|оскорблениям]]. Апостолы могли с большей безопасностью входить в языческие города, говорит Сальвиан, чем монахи в христианский Карфаген.}}
{{Q|В самом себе Августин познал [[дисгармония|дисгармонию]], внутренний разлад своей среды, как [[борьба|борьбу]] двух противоположных начал. Он испытал в своей развратной [[молодость|молодости]] силу [[зло]]го начала, [[греха]]; но то не был только индивидуальный, личный грех: он жил ''«как все»'', повторяя грехи своего общества, где целомудрие считалось чем-то по[[стыд]]ным. То был грех [[социум|социальный]], но вместе с тем и грех его страстной и чувственной, [[отец|отцовской]] [[природа|природы]], следовательно грех родовой, унаследованный. Вся общественная среда и унаследованная физическая организация толкает его на [[путь]] разврата, зла.}}
{{Q|Чтобы стать родоначальником средневекового миросозерцания, Августин должен был в самом себе испытать и побороть язычество. Он соединил и выстрадал в себе все [[болезнь|болезни]] своего века, в полном смысле слова нёс на себе крест своего общества.}}
{{Q|В нашей земной жизни мы переживаем процесс непрерывного умирания. [[Вражда]] [[дух]]а и плоти, этот врожденный [[дуализм]] нашей природы есть проявление в нас смерти, и окончательное отрешение духа от плоти, [[смерть]] тела — лишь последняя земная стадия этого мучительного процесса.}}
{{Q|[[Человек]] вообще не властен над своим телом, и утрата тела, физическая смерть есть лишь последовательный результат общего ненормального состояния, нашей неспособности подчинить и удержать наше тело. Смерть коренится в самой природе временного [[бытие|бытия]], в котором всё беспрерывно утекает. «Человек никогда не находится в жизни, поскольку он пребывает в этом теле, которое скорее умирает, чем живёт»; «в этом беге времён мы ищем [[настоящее]] и не находим его, ибо это — только переход от [[будущее|будущего]] к прошедшему, который абсолютно лишён протяжения».}}
== Литература ==
| |||