Миросозерцание Блаженного Августина: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
«Миросозерцание Блаженного Августина»
 
→‎Часть I: пятый век, Константин, Рим, власть и насилие
Строка 5:
== Цитаты ==
=== Часть I ===
{{Q|Пятый век, несомненно, одна из важнейших эпох [[христианство|христианской]] [[цивилизация|цивилизации]]. Это та критическая эпоха, когда [[церковь]], во всеоружии своей вполне сложившейся организации, вступает в средние века, передаваясь от древнего греко-латинского мира варварам и воспринимая в себя греко-латинские элементы. Вместе с тем это тот век, когда уже весьма резко и рельефно обозначается различие между христианством [[эллины|эллинским]], восточным и латинским, западным. [[Государство|Государственный]] порядок в то время расшатан и поколеблен в самом своём основании; церковь одна представляет собою общественное единство, скрепляя и связуя империю, распадающуюся на части в процессе саморазложения. Она одна противостоит сепаратистским движениям и центробежным силам, грозящим разрушить государство. Против варваров, со всех сторон прорывающихся в империю сквозь ослабевшие легионы, она одна представляет собою [[культура|культурное]] единство греко-латинского мира. «Среди волнений мира, — говорит ещё в конце IV века св. [[w:Амвросий Медиоланский|Амвросий Медиоланский]], — церковь остаётся неподвижной; волны разбиваются об неё — не будучи в состоянии её пошатнуть. В то [[время]], как всюду вокруг неё раздаётся страшный треск, она одна предлагает всем потерпевшим крушение тихую пристань, где они найдут себе «[[спасение»]]».}}
 
{{Q|[[w:Константин I Великий|Константин Великий]] понимал, что империя не может одними своими силами противостоять естественному процессу саморазложения и [[смерть|смерти]]. Чувствуя, что государство само по себе спастись не способно, что оно не в состоянии держаться на материальной базисе своей стихийной силы и военного могущества, он искал ему сверхприродной основы и призвал церковь к обоснованию [[Рим]]а: он хотел скрепить единое государство посредством единой церкви.}}
 
{{Q|Чтобы не выпустить из рук [[власть]], необходимо заставить подданных [[вера|верить]] так же, как и [[император]]: кто держится другого исповедания, тот не только еретик, но и [[бунт]]овщик.}}
 
{{Q|Рим имеет особый статус как пункт, где встречаются представители всех частей империи, всех [[национальность|национальностей]], следовательно, и всех христианских общин, где, стало быть, рельефнее, чем где-либо, обрисовывается общенародный, [[вселенная|вселенский]] [[характер]] церкви. Это — центр всечеловеческого общения, не связанного исключительно с какой-либо местностью или национальностью, а потому и центр христианского общения. В христианской империи всё содействует усилению этого универсального значения римской общины и римского епископа, в особенности же слабая и двойственная политика западных кесарей. Уходя из сферы влияния императоров, христианский Рим становится Римом папским. Он перестаёт быть светской [[столица|столицей]], чтобы утвердиться в своём значении [[город]]а [[Апостол Пётр|св.Петра]] и апостольского престола.}}
 
{{Q|Распространяя свои религиозные убеждения [[угроза]]ми и [[насилие]]м, восточные императоры стремятся сделать своё вероисповедание всеобщей принудительной нормой, преследуя разномыслящих с ними как ослушников их власти. Вот почему всякий раз, когда на [[константинополь]]ском престоле сидит еретический кесарь, православные церкви Востока, гонимые и теснимые им, ищут опоры и [[помощь|помощи]] извне.}}
 
== Литература ==