Константин Сергеевич Аксаков: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→‎Критические статьи: на смерть Гоголя
→‎Критические статьи: о началах русской истории
Строка 121:
{{Q|Повторяем: ещё не приспело время для полного [[суждение|суждения]] о Гоголе. Если точка зрения (на иное) гениального [[человек]]а-художника и могла быть иногда ошибочна относительно того или другого в отдельности, если мы и признаем ошибочность иных высказанных им мнений в его письмах, то подвиг жизни Гоголя вполне чист, нравственен, истинен, искренен и глубок.
Грустно, грустно! Это чувство всего чаще приходит теперь на душу, и это слово всего чаще просится на уста.|Автор=''«На смерть Гоголя»''}}
 
=== Статьи по истории ===
{{Q|[[нравственность|Нравственный]] подвиг жизни принадлежит не только каждому человеку, но и народам, и каждый человек и каждый народ решает его по-своему, выбирая для совершения его тот или иной [[путь]]. И человеку и народу случается падать на нравственном пути, но самое падение это есть нравственное же падение, совершается в нравственной [[сфера|сфере]]. Как бы ни решался нравственный [[вопрос]], как бы ни было возмутительно его решение, он неотразимо предстоит человеческому [[дух]]у. Всякая [[ум]]ственная, [[всякий|всякая]] духовная [[деятельность]], вся тесно соединена с нравственным вопросом.<ref>«Сочинения исторические К.С. Аксакова», изданные под редакцией [[Иван Сергеевич Аксаков|И.С. Аксакова]] // Полное собрание сочинений Константина Сергеевича Аксакова. Том I, стр.11-24. Москва, 1889 г., — ''«Об основных началах русской истории»''</ref>|Автор=''Об основных началах русской истории''}}
 
{{Q|Нравственное [[дело]] должно и совершаться нравственным путём, без [[помощь|помощи]] внешней, [[принуждение|принудительной]] силы. ''Вполне достойный путь один для человека, путь свободного убеждения, путь мира, тот путь, который открыл нам [[Иисус Христос|Божественный Спаситель]]''.|Автор=''Об основных началах русской истории''}}
 
{{Q|[[ничей|Ничья]] [[история]] не начинается так. Если [[спор]]или о времени существования этого [[факт]]а, то здесь сила в его смысле; позднейшие частные ''призвания'' подтверждают тот же смысл.
Призвание было добровольное. [[Земля]] и [[государство]] не смешались, а раздельно стали в [[союз]] друг с другом. В призвании добровольном означились уже отношения земли и государства — [[взаимность|взаимная]] [[доверие|доверенность]] с обеих сторон. Не [[брань]], не [[вражда]], как это было у других народов, вследствие завоевания, а мир вследствие добровольного призвания.
:''Так начинается русская история. Две силы в её [[основание|основании]], два [[двигатель|двигателя]] и условия во всей русской истории: земля и государство''.|Автор=''Об основных началах русской истории''}}
 
== Примечания ==