Последние и первые люди: различия между версиями

м
Неизменной остаётся только сама эта потребность, как нечто вроде метафизического «тяготения» и сверх того — потребность символической экспрессии — трансцендентности. Этот императив есть постоянная; всё иное, неуничтожимо пребывая в потоке времени, подмывающего и уничтожающего знаки прежних верований и связанные с ними надежды, рано или поздно отмирает, отброшенное идущим вперёд человечеством, и в конце концов опустевшие формы обращаются в мёртвый знак с ампутированной семантикой.|Автор=«[[Фантастика и футурология]]», книга 2 ([[Фантастика и футурология (книга 2)#IV. Метафизика научной фантастики и футурология веры|IV. Метафизика научной фантастики и футурология веры]]), 1970, 1972}}
 
::''Бо́льшая часть главы [[Фантастика и футурология (книга 2)#От фантастической философии к историософической фантастике. Борхес и Стэплдон|«От фантастической философии к историософической фантастике. Борхес и Стэплдон»]]) книги 2 «Фантастики и футурологии» посвящена роману (ниже 3 обобщающие цитаты).''
 
{{Q|Научная фантастика американцев часто питается крохами, выклёвываемыми из труда Стэплдона. <…> В сравнении с этой книгой, созданной почти сорок лет назад, вся научная фантастика — один сплошной регресс. Она не вступила с этим произведением в полемику, не занялась её восхвалением, не пыталась ни продолжать её, ни превзойти; это произведение, на которое с тихим удовлетворением ссылается Брайан Олдисс, должно быть укором совести каждого, кто укрепляет культурный вес научной фантастики.}}