Добро: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
как эпиграф не только Стругацкие |
мНет описания правки |
||
Строка 22:
{{Q|Цитата=Похвалы за доброту достоин лишь тот человек, у которого хватает твердости характера на то, чтобы иной раз быть злым; в противном случае доброта чаще всего говорит лишь о бездеятельности или о недостатке воли.|Автор=[[Франсуа Ларошфуко]]|Комментарий=|Оригинал=}}
{{Q|Оказалось, что многие мудрецы за важнейшее почитают сердечную заботу и всеобщую доброжелательность. И то, и другое должны выказывать разумные существа, иначе ни в какую. Правда, как раз во имя этих идей сажали на кол, свинцом горячим поили, четвертовали, кости ломали, лошадьми раздирали, а в особо важные исторические моменты употребляли для этого даже шестерную упряжку. А равно в неисчислимых формах иных мучений проявлялась в истории доброжелательность, если [[Дух (философия)|духу]] желали добра, а не телу.|Оригинал=Pokazało się, że podług wielu mędrców najważniejszą rzeczą jest spolegliwe opiekuństwo oraz życzliwość powszechna. Jedno i drugie muszą sobie okazywać nawzajem istoty rozumne: bez tego nic. Co prawda pod tym właśnie hasłem na pale wbijano, płynnym ołowiem pojono, a też ćwiartowano na połcie, rozdzierano kołem i wołem, łamano gnaty, a w ważniejszych historycznie chwilach używano po temu nawet zaprzęgów poszóstnych. Także w niezliczonych formach innych tortur bywała życzliwość okazywana historycznie, gdy ją adresowano do ducha, nie do ciała.|Автор=[[Станислав Лем]], «[[Блаженный (Лем)|Блаженный]]»}}
{{Q|Цитата=«Доброе» есть «требование внешней действительности», т. е. под «добрым» разумеется практика человека...|Автор=[[Владимир Ленин]]|Комментарий=|Оригинал=}}
| |||