Викицитатник

Имяславие: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 13:
Ради чего создал Бог человека? — Ради того, чтобы осчастливить созданное существо приобщением ему Божества Своего. …чтобы соединить его с Собою союзом Божественной любви и сделать человека причастником Божественного Естества. …чтобы обожить его, обожение же человека заключается в том, что в человека вселяется Энергия Божества. Сущность Божества Божия неприобщима твари, но Деятельность — приобщима.
{{конец цитаты}}
* Праведный '''[[Иоанн Кронштадтский]]''': «Когда ты про себя в сердце говоришь или произносишь имя Божие, Господа, или Пресвятой Троицы, или Господа Саваофа, или Господа Иисуса Христа, то в этом имени ты имеешь все существо Господа: в нем Его благость бесконечная, премудрость беспредельная, свет неприступный, всемогущество, неизменяемость. Со страхом Божиим, с верою и любовию прикасайся мыслями и сердцем к этому всезиждущему, всесодержащему, всеуправляющему Имени. Вот почему строго запрещает заповедь Божия употреблять имя Божие всуе, потому, то есть, что ''имя Его есть Он Сам'' — единый Бог в трех Лицах, простое существо, в едином слове изображающееся и заключающееся, и в то же время не заключаемое, то есть не ограничиваемое им и ничем сущим»<ref>И. Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. Т. 2. — СПб, 1893. — С. 129.</ref>.
* Иоанн Кронштадтский:«Молящийся! Имя Господа, или Богоматери, или Ангела и святаго, да будет тебе вместо Самого Господа, Богоматери, Ангела или святаго; близость слова к твоему сердцу да будет залогом и показанием близсти к твоему сердцу Самого Господа, Пречистой Девы, Ангела или святаго. Имя Господа есть Сам Господь — Дух везде сый и все наполняющий; имя Богоматери есть Сама Богоматерь, имя Ангела — Ангел, святаго — святый»<ref>И. Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. Т. 2. — СПб, 1893. — С. 237—238.</ref>.
* Иоанн Кронштадтский: «Слово потому надо ещё уважать крепко, что и во едином слове бывает вездесущий и все наполняющий единый и нераздельный Господь. Потому и говорится: „не приемли имени Господа Бога твоего всуе“ (Исх. 20,7), что в одном ''имени'' — Сам Сый Господь, простое Существо, Единица приснопоклоняемая». <ref>о. ''[[Иоанн Кронштадтский]].'' Моя жизнь во Христе</ref>
* "Когда запрещаешь диаволу именем Господа нашего Иисуса Христа, то это самое имя, сладчайшее для нас и грозное и горькое для бесов, само творит силы, как меч обоюдоострый. Равно, если просишь чего у Отца небесного или совершаешь что-либо от имени Господа нашего Иисуса Христа, то Отец небесный, от имени Своего возлюбленного Сына, все подаст тебе в Духе Святом, если ты творишь заповеди Его; а в таинствах, и вовсе не взирая на твое недостоинство. Где употребляется с верою имя Божие, там оно созидает силы: самое имя Божие есть сила".<ref>о. ''[[Иоанн Кронштадтский]].'' Моя жизнь во Христе</ref>
* "Великие имена: Пресвятая Троица, – или: Отец, Сын и Святой Дух, – или: Отец, Слово и Святой Дух, призванные с живою, сердечною верою и благоговением или воображенные в душе – суть Сам Бог; и низводят в нашу душу Самого Бога в Трех Лицах".<ref>о. ''[[Иоанн Кронштадтский]].'' Моя жизнь во Христе</ref>
* "Слово Бога – все равно, что Сам Бог. Потому несомненно веруй всякому слову Господа; слово Бога – дело... Потому и на молитве слова наши должны быть делом и истиною".<ref>о. ''[[Иоанн Кронштадтский]].'' Моя жизнь во Христе</ref>
* "Бог во святых почивает и в самом имени их, в самом изображении их; только с верою надо употреблять их изображения, и они будут творить чудеса".<ref>о. ''[[Иоанн Кронштадтский]].'' Моя жизнь во Христе</ref>
* "Имя Божие есть Сам Бог". Потому говорится: "Не приемли Имени Господа Бога твоего всуе" (Исх. 20,7; ср.: Втор. 5,11). Или: "Защитит тя Имя Бога Иаковля" (Пс. 19,2), или "Изведи душу мою исповедатися имени Твоему" (Пс. 141,8). Как Господь есть препростое Существо, препростый Дух, то Он в одном слове, в одной мысли – весь всецело, и – в то же время везде – во всей твари. Потому призови только Имя Господне: ты призовешь Господа, Спасителя верующих, и спасешься. "Всяк, иже призовет Имя Господне, спасется" (Деян. 2,21). "Призови Мя" – Имя Мое – "в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя" (Пс. 49,15).<ref>о. ''[[Иоанн Кронштадтский]].'' Моя жизнь во Христе</ref>
 
'''Святые Отцы об именах:'''
Строка 24 ⟶ 29 :
* Святой [[Иустин Философ]]: «Бога нельзя назвать никаким собственным именем. Ибо имена существуют для обозначения и различения предметов при их множестве и многообразии, но никого прежде не было, кто дал бы Богу имя, и Он не имел нужды давать Самому Себе имя, будучи только один»<ref>Православный взгляд на почитание имени Божия. События на Афоне 1913 года. — Львов: Издательство миссионерского отдела Львовской епархии УПЦ, 2003. — С. 15.</ref>.
* Святитель [[Василий Великий]]: "Имя же Божие называется святым, конечно, не потому, что в самих слогах имеет некую освящающую силу, но потому, что свято и чисто всякое свойство Божие (по которому Бог именуется)"<ref>''[[Василий Великий]].'' Толкование псалма 32, 21</ref>
* Святитель [[Тихон Задонский]]: "Имя Божие Само по Себе, как свято, так славно и препрославлено есть, того ради от нас не требует прославления нашего: равно всегда славно, свято и страшно пребывает и лучи славы Своея издаёт в созданиях... Слава бо Имени Божия вечна, безконечна и непременяема есть, как и Сам Бог, того ради ни умножитися, ни умалитися в Себе не может... Великое Имя Божие заключает в Себе Божественные Его свойства, никакой твари не сообщаемые, но Ему Единому собственные, как-то: единосущие, присносущие, всемогущество, благость, премудрость, вездесущие, всеведение, правду, святость, истину, духовное существо и пр. ... Сии собственные свойства открывает нам Дух Святый в слове Своем."<ref>''[[Тихон Задонский]].'' Творения. М. 1889. Т.З. Кн. 2. стр. 64-65</ref>
* Праведный [[Иоанн Кронштадтский]]: "Наречение имени на образе много значит для верующего. Это имя как бы вместо души служит ему. Призови от всей души имя святого, он услышит тебя и в образе явит чудодейственную силу свою. Имя Спасителя, с верою призываемое, делает чудеса, изгоняет бесов, погашает страсти, исцеляет болезни по благодати Господа, и святые, с верою призываемые по имени, делают также чудеса. И что удивительного? Все они – в Духе Божием; а Дух Божий Животворящий – везде и все наполняет; и Духом Святым святые все делают чудеса, потому что един Дух Божий есть Дух чудес".<ref>о. ''[[Иоанн Кронштадтский]].'' Моя жизнь во Христе</ref>
 
'''См. также'''
Источник — https://ru.wikiquote.org/wiki/Имяславие