Таинство: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м шаблон, викификация
Строка 17:
{{Q|Помню, он <[[Афанасий (Сахаров)]]> говорит: «Если бы было нужно иметь в Церкви не семь, но восемь таинств, то я хотел бы, чтобы этим восьмым было [[монашество]].»|Автор=[[Сергей Фудель]]|Комментарий=[[Воспоминания |«Воспоминания»]]|Оригинал=}}
{{Q|Цитата=Внешнее единство есть единство, пpоявленное в общении таинств, внyтpеннее же единство есть единство дyха. Многие спаслись (напp., некотоpые мyченики), не пpиобщившись ни одномy из таинств Цеpкви (даже и Кpещению), но никто не спасается, не пpиобщившись внyтpенней цеpковной святости, ее веpе, надежде и любви; ибо не дела спасают, а веpа.|Автор=[[Алексей Хомяков]]|Комментарий=[[Церковь одна|«Церковь одна»]]|Оригинал=}}
{{Q|Цитата = Христианин [из обращённых иудеев] мог думать, что [[Иисус Христос|Христос]] вкушал пасхального агнца 14 нисана; но пред ним (христианином) лежал пасхальный[[пасха]]льный агнец, костей которого он не должен был сокрушать; и это обстоятельство напоминало верующему об Агнце, закланном от сложения мира, о Христе распятом, у Которого не перебили голеней (Иоанн, 19, 33). Другой мог держаться того взгляда, что 14 нисана — день крестных страданий Спасителя; но во время пасхальной вечери христианин принимал чашу благодарения, и это напоминало ему последнюю вечерю Иисуса Христа, на которой Он установил таинство евхаристии.|Автор=[[Василий Болотов]] |Комментарий = Каков был вероятный порядок празднования Пасхи у первых христиан}}
{{Q|Цитата=Я вижу в [[религия|религии]] не столько таинство воплощения, сколько таинство общественного строя. Она вносит в мысль о рае идею равенства, которая спасает богатых от резни со стороны бедных.|Автор=[[Наполеон I Бонапарт]]|Оригинал=I do not see in religion the mystery of the incarnation so much as the mystery of the social order. It introduces into the thought of heaven an idea of equalization, which saves the rich from being massacred by the poor.}}