Богословие в контексте культуры: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Новая страница: «'''«Богословие в контексте культуры»''' — статья филолога, историка, антиковеда [[Аверинц…» |
дополнение |
||
Строка 2:
== Цитаты ==
{{Q|…с одной стороны, христианин, оставаясь христианином, стараясь быть верным обету своего крещения, естественным образом не может позволить себе рассматривать [[Культура|культуру]] и религию как две шизофренически разделенные сферы жизни и уж подавно не может рассматривать свою веру как часть культуры, относящуюся к культуре как к целому, — скажем, как это представляется во всех историях культуры…}}
{{Q|Христианин, не переставая быть христианином, не может перестать считать для себя обязательным слово: «Оставь все и иди за Мной…»}}
{{Q|До тех пор пока человек живет с людьми и действует среди людей, возможности в этом отношении таковы: он может иметь хорошую культуру, культуру похуже, а может выбрать и соответственно иметь совсем дурную культуру, но отсутствия культуры, «нулевого варианта», своего собственного пространства, своей комнаты, «отмытой» от культуры, он не может иметь.}}
{{Q|[[Цивилизация]] — это то, что дает людям прилично друг с другом жить как согражданам, в состоянии коллегиальной, разделенной друг с другом свободы, — это не так плохо.}}
{{Q|Я являюсь по случайности единственным русским, единственным православным и одним из очень немногих верующих членов [[Париж]]ской академии культур (именно так, во множественном числе).}}
{{Q|Целый ряд более или менее традиционных религиозных мыслителей в XX веке — и католические неотомисты, и православные онтологисты, как [[Флоренский, Павел Александрович|о. Павел Флоренский]], как [[Эрн, Владимир Францевич|Эрн]] и т. д., склонны были рассматривать [[Кант]]а как предельную противоположность христианского сознания: «Столп злобы богопротивныя», — говорил Флоренский о Канте.}}
== Ссылки ==
| |||