Авторство и авторитет: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Новая страница: «'''«Авторство и авторитет»''' — статья филолога, историка, антиковеда [[Аверинцев, Сергей …» |
дополнение |
||
Строка 5:
{{Q|Легко усмотреть два аспекта изначального объема обсуждаемых понятий: во-первых, религиозно-магический, во-вторых, юридический. Для нас это — различные аспекты; для древнего мировоззрения различие едва ли имеет силу.}}
{{Q|Лишь в 1943 г. энциклика Пия XI «Divino afflante Spiritu» безоговорочно разрешила католическим библеистам окончательно распрощаться с сакраментализацией авторитетных имен и подходить к проблеме авторства библейских текстов, основываясь на научных критериях…}}
{{Q|Самая ортодоксальная вера в Единого [[Бог]]а иудаизма или в Триединого Бога христианства… <…> способна обойтись без абсолютизации человеческих авторитетных имен; абсолютное значение для христианина имеет имя [[Иисус Христос|Иисуса Христа]], но, скажем, не имена евангелистов.}}
{{Q|Имя [[Гомер]]а было институционально материализовано корпорацией «гомеридов» — то ли поэтов, то ли рапсодов на острове Хиосе.}}
{{Q|Освященные именем Гомера тексты оставались основой и фундаментом древнегреческого, а в значительной степени — и византийского образования. Но в греческой культуре была важная вакансия хулителя Гомера, «Гомерова бича», как называли кинически ориентированного ритора Зоила (IV в. до н. э.), чье имя само стало нарицательным.}}
{{Q|Имя Гомера — авторитетное имя, по своему функционированию сопоставимое, скажем, с именем [[Эзоп]]а.}}
{{Q|«Не верю трусости Горация»,— замечает у [[Пушкин]]а изощренный Петроний. Верь — не верь, а цитата есть, конечно, цитата, предназначенная для читателя, способного ее идентифицировать; дело сугубо литературное.}}
== Ссылки ==
| |||