|
:- Господи! Да ведь любой распоследний дурак способен заметить вопиющие противоречия в каждом вашем высказывании.
:- Скажем иначе, доктор Стэдлер: каждый, кто их ''не'' видит, достоин того, чтобы верить всем моим утверждениям. }}
== Избранные цитаты ==
Никто не должен потреблять больше, чем производит.
Ни один человек не имеет права первым применить
физическую силу против другого.
Там, где начинается насилие, кончается мораль.
Чувства не способны изменить движение ни единой пылинки в космосе.
Никогда не думай о боли и опасности дольше, чем нужно,
чтобы сразиться с ними.
Деньги придают вес и форму основному принципу: люди, желающие иметь дело друг с другом, должны общатся посредством обмена.
В свободном обществе не возникает столкновения интересов.
Если у человека нет права на жизнь, у
него нет права на ценности и он их не удержит.
Чем выше разум, тем выше его горизонт.
Нельзя поделиться материальным
продуктом, он принадлежит какому-то конечному потребителю, только идеей можно
поделиться с неограниченным числом людей, и все они станут от этого богаче,
ничем не жертвуя, ничего не теряя, лишь увеличивая производительность труда,
которым заняты. Могучий интеллект передает слабому стоимость своего времени,
давая ему возможность работать на созданных его умом рабочих местах, а сам
посвящает свое время новым открытиям. Это взаимовыгодный обмен. Интересы разума
едины и не зависят от уровня интеллекта, так обстоит дело в среде людей, которые
любят труд, не ищут и не ждут того, чего не заработали своим трудом.
Зло в мире существует, поскольку ему позволяют существовать.
Не знаю, по каким правилам они играют, но мы не должны
видеть мир таким, каким они хотят, чтобы мы его видели. Это своего рода подлог,
очень древний и страшный, и способ уничтожить его один: проверять каждое их
исходное положение, ставить под вопрос все указания.
В тот момент, когда вы принимаете деньги в качестве оплаты за свой труд, вы
делаете это с условием, что сможете обменять их на результаты труда других
людей. Ценностью Деньги наполняют не нищие или бандиты. Целый океан слез и все
оружие в мире не смогут превратить листы бумаги в вашем кошельке в хлеб, который
необходим вам, чтобы жить. Но эти листы бумаги, которые когда-то подменили
полновесное золото, - символ доверия, символ вашего права на часть жизни людей,
умеющих производить. Ваш бумажник - это утверждение, что вокруг вас в этом мире
есть люди, которые согласны с этим моральным принципом, потому что он лежит в
основе денег.
Именно деньги лишают силу права
оценивать труд или диктовать на него цену, оставляя место лишь свободному выбору
людей, желающих обмениваться с вами плодами своего труда. Именно деньги
позволяют вам получить в награду за свой труд и его результаты то, что они
значат для тех, кто их покупает, но ни центом больше. Деньги не признают иных
сделок, кроме как совершаемых сторонами без принуждения и со взаимной выгодой.
Деньги требуют от вас признания факта, что люди трудятся во имя собственного
блага, но не во имя собственного страдания, во имя приобретения, но не во имя
потери, признания факта, что люди не мулы, рожденные, чтобы влачить бремя
собственного несчастья, - что вы должны предлагать им блага, а не гноящиеся
раны, что естественными взаимоотношениями среди людей является обмен товарами, а
не страданиями. Деньги требуют от вас продавать не свою слабость людской
глупости, но свой талант их разуму. Деньги позволяют приобретать не худшие из
предложенных вам товаров, а лучшее из того, что позволяют ваши средства.
Всю свою жизнь вы только и слышите, как вас поносят - не за проступки, а за величайшие
достоинства. Вас ненавидят не за ваши ошибки, а за ваши достижения. Вас
презирают за те качества, которыми вы гордитесь, называют эгоистичным за
мужество действовать согласно собственному суждению, за то, что вы один несете
ответственность за собственную жизнь. Вас называют высокомерным за независимый
ум. Клеймят жестоким за неуступчивую прямоту. Считают врагом общества за
дальновидность, которая позволяет вам идти неизведанным путем. Вас называют
безжалостным за вашу силу и дисциплину при продвижении к цели. Кричат вслед, что
вы жадный, за способность создать богатство. Вы затратили колоссальные силы - а
вас называют паразитом.
Вы создали богатство и изобилие там, где не было ничего, кроме пустынных земель
и беспомощных умирающих от голода людей, - а вас называют кровожадным бандитом.
Вас, сохранившего им жизнь, обзывают эксплуататором. Над вами, самым
целомудренным и нравственным человеком, насмехаются и глумятся как над
вульгарным материалистом. Почему вы не спросите их: по какому праву? По какому
моральному кодексу? По каким нравственным нормам? Нет, вы терпите все и храните
молчание. Вы преклоняетесь перед их моральным кодексом и ни разу не защитили
свой. Вы знаете, какая нравственность требуется, чтобы сделать один-единственный
металлический гвоздь, но позволяете называть себя аморальным. Вы знаете, что
человеку требуется строжайшая система ценностей, чтобы иметь дело с природой, но
думаете, что такая система не нужна, когда имеешь дело с людьми. Вы предоставили
своим врагам смертельное оружие, оружие, о котором не подозревали. Это оружие -
их моральный кодекс. Спросите себя, как глубоко вы прониклись этим кодексом.
Спросите себя, что дает человеку система моральных ценностей и почему человек не
может существовать без нее, что произойдет с ним, если он примет ложные нормы,
согласно которым зло есть добро.
Движущая сила человека - его моральный
кодекс. Спросите себя, куда ведет вас их мораль и что она предлагает вам в
качестве конечной цели. Убить человека - меньшая подлость, чем внушить ему
мысль, будто самоубийство - величайший акт добродетели. Отвратительнее, чем
швырнуть человека в печь для жертвоприношений, требовать, чтобы он прыгнул туда
по собственной воле, да еще и сам построил эту печь. По их утверждению, вы им
нужны, но им нечего предложить вам взамен. По их утверждению, вы должны
обеспечивать их, потому что они не смогут выжить без вас. Подумайте, какая
непристойность - преподносить свое бессилие и свою нужду в вас в качестве
оправдания тех пыток, которым они вас подвергают.
Вы принимаете это? Хотите приобрести - ценой своей огромной выносливости, ценой
своей агонии - удовлетворение потребностей ваших убийц?
Когда поступаешь из жалости вопреки справедливости, достойный получает наказание вместо виноватого;
спасая виновного от страданий, заставляешь страдать невиновного. От
справедливости не скрыться, во вселенной нет ничего незаслуженного и
безнаказанного - ни материального, ни духовного, и если не наказаны виновные, то
расплачиваются невинные.
единственная моя любовь, единственная ценность, ради которой я хочу
жить, - это то, что мир не любил никогда, то, что не имело ни друзей, ни
защитников. Талант. Вот то дело, которому я служу, - и если мне суждено отдать
жизнь, то можно ли отдать ее за что-то более благородное?
справедливость есть акт признания существующего.
Что же до нас, мы
должны искупать грех таланта, нам назначено трудиться на пользу бездари так, как
она распорядится, наградой нам будет ее удовлетворение. Мы вносим наибольший
вклад, поэтому наш голос наименее весом. Мы мыслим лучше других, поэтому нам не
позволено высказывать свое мнение. Поскольку мы способны действовать правильно,
нам не позволено поступать по своей воле. Мы работаем по приказам и
распоряжениям, под контролем тех, кто сам не способен трудиться. Они
распоряжаются нашей энергией, ибо у них нет своей, продуктами нашего труда, ибо
сами они не способны производить. Вы скажете: это невозможно, из этого ничего не
получится. Им это известно, но неизвестно вам, и все их расчеты строятся на
вашем незнании. Они рассчитывают, что вы будете и дальше трудиться на пределе
возможного и кормить их до конца своих дней; а когда вы свалитесь, появится
новая жертва и станет кормить их, с трудом поддерживая собственную жизнь. И
жизнь каждой новой жертвы будет короче; если после вашей смерти им останется
железная дорога, то последний ваш потомок по духу оставит им разве что краюху
хлеба. Но нынешних паразитов это не беспокоит. Их планы, как и планы царственных
бандитов прошлого, не идут дальше срока их собственной жизни - лишь бы добычи
хватило на их век. Раньше всегда хватало, потому что в каждом поколении всегда
хватало жертв. Но на сей раз не хватит. Жертвы объявили забастовку. Атлант
расправил плечи.
Ум человека - основное орудие его выживания. Жизнь человеку дана, выживание -
нет. Тело человеку дано, пища - нет. Мозг ему дан, но ум - нет. Он должен
действовать, чтобы жить, но прежде чем начать действовать, должен понять природу
и цель своих действий. Он не может добыть пищу без знаний о ней и способах ее
получения. Он не может вырыть яму или построить циклотрон без знания своей цели
и способов ее достижения. Чтобы жить, он должен мыслить.
Но любая мысль - это акт выбора. Ключ к пониманию того, что вы так безрассудно
называете природой человека, так называемая загадка, с которой вы живете, боясь
ее назвать, - это факт, что сознание человека - это акт его воли. Разум не
работает автоматически; мышление - не механический процесс; логические
построения не инстинктивны. Ваш желудок, легкие или сердце работают
автоматически; ваш разум - нет. В любое время и в любом месте, пока живете, вы
свободны в выборе: думать или избегать этого усилия. Но вы не свободны от
собственной природы, от того факта, что разум - это средство вашего выживания,
следовательно, для вас, людей, вопрос "быть или не быть" равнозначен вопросу
"мыслить или не мыслить".
Ценность
предполагает критерий - цель и необходимость действия перед лицом выбора. Там,
где нет выбора, невозможно существование ценностей.
Во вселенной существует лишь один принципиальный выбор: выбор между жизнью и
смертью - и этот выбор способно осуществить лишь живое существо. Существование
неорганической материи безусловно, существование живых существ - нет; их жизнь
зависит от предпринимаемых ими действий. Материя не уничтожима, она может
изменить форму, но не может исчезнуть. Но лишь перед живыми организмами всегда
встает возможность выбора: жить или умереть. Жизнь есть последовательность
действий, направленных на самосохранение и самосовершенствование. Если организм
не способен на самоподкрепление и самовозрождение, он умирает, хотя составляющие
его химические элементы не исчезают. Понятие "ценность" существует лишь потому,
что существует понятие "жизнь". Все существующее может быть хорошо или плохо
лишь в применении к живому организму.
Растение должно питаться, чтобы жить; солнечный свет, вода, необходимые
химические элементы - те ценности, которые диктует природа растения; сама жизнь
растения является критерием ценности, управляющим его действиями. Но у растения
нет выбора; условия, в которых оно оказывается, могут быть разными, но действует
оно всегда одинаково: оно бессознательно стремится жить; оно не может стремиться
к самоуничтожению.
Животное приспособлено к поддержанию собственной жизни; его органы чувств
снабжают его набором бессознательных действий, бессознательным знанием, что для
него хорошо и что плохо. Оно не в состоянии узнать больше или расширить свои
знания. Когда его знаний оказывается недостаточно, оно погибает. Но пока живет,
оно ведет себя так, как подсказывает ему знание, бессознательно делая все, что
необходимо для самосохранения. Оно не властно выбирать, не может игнорировать
то, что для него хорошо, не может выбрать зло и действовать в целях
самоуничтожения.
Человек не запрограммирован на бессознательное выживание. Его отличает от других
живых существ то, что перед лицом альтернативы - жизнь или смерть - ему
необходимо действовать, сделав свободный выбор. Ему не дано бессознательного
знания того, что для него хорошо, а что плохо, от каких ценностей зависит его
жизнь, что он должен предпринимать, чтобы жить. Вы лепечете об инстинкте
самосохранения? Именно инстинкта самосохранения у человека и нет. Инстинкт - это
бессознательное знание. Желание не есть инстинкт. Желание жить не обеспечивает
суммы необходимых для жизни знаний. И даже желание жить нельзя назвать
бессознательным: зло, угрожающее вашей жизни, зло, о котором вы не знаете,
заключается в том, что этого-то желания у вас и нет. Страх смерти не есть любовь
к жизни, и он не дает необходимых для сохранения жизни знаний. Человек сам, с
помощью собственного разума должен добыть эти знания и выбрать способ действия,
но природа не может заставить его воспользоваться своим разумом. Человек
способен уничтожить сам себя - именно так он и поступал на протяжении почти всей
своей истории.
Живое существо, считающее свое орудие выживания злом, не выживает. Если бы
растение калечило собственные корни, птица сама ломала свои крылья, они не
выжили бы в реальности, которой бросают вызов своими действиями. Но история
человечества - это борьба за отрицание и разрушение собственного разума.
Человека называют разумным существом, но разумность есть вопрос выбора - и
природа человека ставит перед ним выбор: быть разумным существом или убивающим
самого себя животным. Человек должен быть человеком по собственному выбору; он
должен ценить свою жизнь - согласно собственному выбору; он должен научиться
поддерживать эту жизнь - по собственному выбору; он должен понять, что ценно для
его жизни, и действовать в соответствии с этими ценностями - по собственному
выбору.
Система ценностей, принятая в результате выбора, есть моральный кодекс.
Кем бы вы ни были, мои слушатели, я обращаюсь к вам, я обращаюсь к тому живому,
что еще осталось в вас, к вашему разуму, и говорю: есть разумная нравственность,
нравственность, приличествующая человеку, и критерием ее ценности является
человеческая жизнь.
Все, что хорошо для жизни разумного существа, есть добро; все, что разрушает ее,
есть зло.
Жизнь человека согласно его природе не есть жизнь неразумного зверя, бандита или
мистика, живущего на подаяние. Нет. Это жизнь мыслящего существа, жизнь не за
счет силы или обмана, а за счет созидания - это не выживание любой ценой, потому
что выживание покупается только разумом.
Жизнь человека есть нравственный критерий, но ваша нравственная цель есть ваша
собственная жизнь. Если ваша цель - существование на земле, вам следует
действовать, выбрав то, что вы называете своими ценностями в соответствии с тем,
что приличествует человеку, - ради того, чтобы сохранить, получить удовольствие
и наиболее полно удовлетворить требованиям этой невосполнимой ценности - вашей
жизни.
Так как жизнь определяет нормы поведения, нарушение этих норм приводит к гибели.
Движущей силой и целью человека, не считающего собственную жизнь движущей силой
и целью всех своих действий, является смерть. Такой человек - метафизический
урод, борющийся с фактом собственного существования и в своем слепом безумии
сеющий лишь разрушение, чудовище, способное лишь страдать.
Счастье есть торжество жизни, страдание - предвестник смерти. Счастье есть
состояние сознания, проистекающее из достижения истинных ценностей.
Нравственность, согласно которой счастье следует искать в отречении от него,
согласно которой ценно отсутствие истинных ценностей, такая нравственность есть
наглое отрицание нравственности. Доктрина, отводящая вам в качестве идеала роль
жертвенного животного, ищущего смерти на чужом алтаре, предлагает в качестве
критерия смерть. По милости реальности и по своей природе человек, каждый
человек сам есть цель, он существует ради самого себя, и достижение собственного
счастья - его высшая моральная цель.
Но следуя неразумным прихотям, нельзя обрести ни жизнь, ни счастье. Человек
волен пытаться выжить любым способом, но он погибнет, если не будет жить в
соответствии с требованиями своей природы. Таким же образом он волен искать
счастья в бессмысленном самообмане, но обретет лишь муки разочарования, потому
что он должен искать только приличествующее человеку счастье; цель
нравственности - научить наслаждаться жизнью, получать удовлетворение от того,
что ты есть, а не от страданий и смерти.
Отбросьте утверждения интеллектуальных паразитов, живущих за счет разума других,
которые с детства внушали вам, что человеку не нужна нравственность или правила
поведения, не нужны ценности. Именно они, выдающие себя за ученых и
утверждающие, что человек только животное, утверждают, что законы жизни, которым
подчиняются даже низшие насекомые, на человека не распространяются. Они
признают, что природа каждого биологического вида диктует нормы поведения,
следуя которым вид выживает. Они не утверждают, что рыба может жить без воды или
что собака может жить без обоняния, но человек, заявляют они, самое сложное из
существ человек может выжить как угодно, человек не обладает ни
индивидуальностью, ни своей природой, и нет причины, по которой он не мог бы
выжить даже тогда, когда разрушены сами его средства выживания, когда его разум
растоптан и поставлен в зависимость от любого приказа, который они соблаговолят
отдать.
Не слушайте этих пожираемых ненавистью мистиков, притворяющихся друзьями
человечества и проповедующих, что высочайшей добродетелью человека является
обесценивание собственной жизни. Они утверждают, что цель нравственности -
обуздание человеческого инстинкта самосохранения. Но именно для самосохранения
человеку нужен моральный закон. Нравственным желает быть лишь тот, кто желает
жить.
Нет, вы не обязаны жить; это ваш основной выбор; но если вы выбираете жизнь, вы
должны жить так, как подобает человеку, - своим трудом и суждениями своего ума.
Нет, вы не обязаны жить, как подобает человеку; это нравственный выбор. Но иначе
вы жить не можете; альтернатива этому - смерть при жизни, то, что вы наблюдаете
сами в себе и вокруг себя. Это состояние нежизни, состояние нечеловеческое -
ниже животного; такое существо знав! только страдание и тяжкую многолетнюю
агонию бездумного самоуничтожения.
Нет, вы не обязаны мыслить; это нравственный выбор. Но кто-то должен мыслить,
чтобы вы выжили; если вы не выполняете этого требования, вы не выполняете
требования к своему существованию, перекладывая его выполнение на человека,
следующего требованиям морали, и ожидая, что ради того, чтобы вы жили вопреки
разуму, он пожертвует своей способностью мыслить.
Вы, поклоняющиеся нулю, пустоте, вы так и не поняли, что обретение жизни и
бегство от смерти - не одно и то же. Радость и отсутствие боли - не одно и то
же, ум и отсутствие глупости - не одно и то же, свет и отсутствие темноты - не
одно и то же, нечто не есть отсутствие ничто. Невозможно ничего создать одним
лишь неучастием в разрушении; вы можете сидеть сложа руки и ждать веками,
воздерживаясь от разрушения, но от этого не будет возведена ни одна стена, от
разрушения которой вы могли бы воздержаться, и я, строитель, больше не стану
слушать вас, если вы предложите мне: "Производи и корми нас, а мы взамен не
станем разрушать созданное тобой". От имени всех ваших жертв я отвечаю:
погибайте же от собственной никчемности, в собственной праздности; бытие не есть
отрицание отрицания. Зло, а не ценности - вот что есть пустота и ничто, зло
бессильно, оно не обладает никакой властью, кроме той, которую мы позволяем ему
отнять у нас. Погибайте, потому что мы уже поняли, что нуль не может делать
жизнь своей заложницей.
Вы стремитесь избежать страдания. Мы стремимся достичь счастья. Вы существуете
ради того, чтобы избежать наказания. Мы живем ради того, чтобы получить
вознаграждение. Нас нельзя принудить угрозами; страх не является для нас
стимулом. Мы не бежим от смерти, мы стремимся жить.
Считать нечто лежащее вне сферы человеческого выбора грехом есть насмешка над
нравственностью. Считать грехом человека его природу есть насмешка над природой.
Наказание за грех, совершенный до рождения, - насмешка над справедливостью.
Считать человека виновным в том, в чем не может быть самого понятия невинности,
есть насмешка над разумом. Поражение нравственности, природы, справедливости,
разума посредством лишь одного понятия есть искусная уловка зла, которую едва ли
можно превзойти.
Те, кто утверждает, что человек не может воспринимать реальность не искаженную
его ощущениями, подразумевают, что они сами не желают постигнуть реальность, не
искаженную их чувствами. Реальность такую, какова она есть, то есть реальность,
осознаваемую разумом; отделите ее от разума и вы увидите ее такой, какой
пожелаете видеть.
Честного бунта против разума не бывает; и если вы примете любое из положений их
веры, значит, вами движет желание получить нечто, что именно разум не позволил
бы вам получить. Свобода, которой вы ищете, есть свобода от того факта, что,
если вы добыли состояние нечестным путем, вы подлец, сколько бы вы ни жертвовали
на благотворительность и сколько бы ни молились; что, если вы проводите время с
распутницами, вы недостойный муж, какую бы сильную любовь к жене ни испытывали
на следующее утро; что вы единый организм, а не горсть разрозненных частиц,
случайно разбросанных во вселенной, в которой все рассыпается, в которой вам не
за что удержаться, во вселенной из кошмарного детского сна, где все меняется на
глазах и перетекает одно в другое, где мерзавец и герой - взаимозаменяемые роли,
присваиваемые произвольно по желанию; что вы человек; что вы - цельность,
нерасторжимость; что вы есть.
Протест против реальности есть нежелание существовать, как бы горячо вы ни
заявляли, что цель ваших мистических желаний - некая высшая форма жизни.
Нежелание быть чем-либо есть желание не быть.
Ваши учителя, фанатики обоих направлений, выстраивают события в обратной
причинной связи, пытаясь и в реальности обратить ход событий вспять, Причиной
они считают чувства, а разум - лишь следствием. Из чувств они творят инструмент
познания реальности. Первостепенное значение, по их мнению, имеют желания, как
факт, вытесняющий все остальные факты. Честный человек испытывает желание, лишь
определив его объект. Он говорит: "Это существует, следовательно, я этого хочу".
Они же говорят: "Я этого хочу, следовательно, это существует".
Они хотят обогнуть аксиому бытия и сознания, хотят, чтобы сознание служило
инструментом не познания, а творения сущего, чтобы сущее было не объектом, а
субъектом сознания, - хотят быть тем самым Богом, которого сотворили по своему
образу и подобию, Богом, посредством произвольного желания сотворившим вселенную
из ничего. Но реальность обмануть нельзя. И они добиваются не того, Чего хотят,
а совершенно противоположного. Они хотят обрести безграничную власть над сущим,
но лишь теряют власть над собственным сознанием. Отказываясь знать, они*
приговаривают себя к вечному незнанию.
Дикарь - это существо, которое не усвоило, что А есть А и что реальность реально
существует. Его разум застыл на уровне ребенка, в том состоянии, когда сознанию
Доступно первичное чувственное восприятие, но оно ещ не научилось различать
стабильные объекты. Ребенку мир является в размытых контурах, он видит события,
но не видит фактов. Его разум пробуждается в тот день, когда он понимает, что
то, что мелькает перед его глазами, - его мать, а то, что шевелиться за ней на
свету, - занавеска на окне и что и то и другое - стабильные предметы, которые не
переходят один в другой, что они такие, какие они есть, что они существуют. В
тот день, когда он осознает, что вещи не обладают волей, а он ею обладает, он
рождается как человек. В тот день, когда он понимает, что отражение, которое он
видит в зеркале, не иллюзия, что оно реально, но не он сам, что мираж, который
возникает перед hjim в пустыне, - не иллюзия и что реальны воздух и лучи с#ета,
которые его вызывают, но это не город, а отражение города, - в тот день человек
рождается как мыслитель и ученый.
Тогда он осознает, что он не орган пассивного восприятия сиюминутных ощущений,
что органы чувств не обеспечивают его всякий раз автоматически подлинным знанием
независимо от конкретных условий восприятия, а только поставляют ему материал
для понимания и ему нужно еще научиться интегрировать. Тогда ему открывается,
что органы чувств не могут уже обманывать его, что события в мире имеют свои
причины и следствия, что его ощущения имеют физическую основу, но не и^еют
самостоятельной воли, ничего сами не изобретают и не искажают, что их показания
абсолютны, но надо еще постигнуть разумом природу, причины и обстоятельства, в
которых возникают чувственные ощущения, и разуму еще надо отождествить и
различить то, что воспринимают органы чувств. Тогда человек - мыслитель и ученый
- укрепится в своих правах.
Мы люди, дожившие до этого дня, вы люди, остановившиеся на полпути, а дикарям
ничего этого не дано.
Для дикаря мир - вместилище непостижимых чудес, в нем все возможно для
неодушевленной материи, а для него невозможно ничего. Он живет не в мире
неизведанного, а в мире иррационального ужаса - в мире непостижимого. Он верит в
то, что вещи наделены загадочной волей, что ими движут беспричинные,
непредсказуемые капризы, в то время как сам он - беспомощная игрушка, отданная
на милость сил, над которыми он не властен. Он верит в то, что миром правят
всемогущие демоны, забавляющиеся им по своему усмотрению, что он мягкий воск в
их руках и они лепят из него, что им угодно: они могут в любой момент обратить
его миску с едой в змею, его жену в жужелицу; в их мире всякое А, которое они
так и не открыли для себя, может стать любым не А по прихоти этих демонов.
Единственное знание, которым он располагает, - это то, что он не должен пытаться
что-либо узнать. Он не может ни на что рассчитывать, может только желать, и он
растрачивает свои силы и жизнь на желания, моля своих демонов снизойти к его
просьбам. Если его желания сбываются, он приписывает это милости демонов, а если
нет, винит себя. Он приносит им жертвы в знак своей признательности и как
свидетельство своей вины перед ними, он пресмыкается из страха перед ними,
поклоняется солнцу, луне, ветру, дождю и любому самозванцу, который объявляет
себя их глашатаем, благо его речи малопонятны, а маска устрашает.
Бедняга-дикарь мучается, желает, молит, унижается и умирает, оставляя после себя
как вещественное доказательство своего мироощущения уродливых идолов -
полулюдей, полузверей, подобие пауков, воплощающих образ мира не А.
Задумывались ли вы над тем, что случилось с миром? Мы живем во времена, когда
уповают на беспричинное и незаработанное, и эти идеи достигли апогея.
Группировки фанатиков разного толка, духа и силы, яростно борются за власть над
вами под лозунгом, что все проблемы души решает любовь, а все проблемы плоти -
кнут, а что до разума, так вы согласились, что разума нет. Считаясь с людьми
меньше, чем со скотом, игнорируя то, что им мог бы подсказать любой
дрессировщик: от животного ничего не добьешься страхом, слон, которого истязают,
рано или поздно раздавит своего мучителя, но не станет работать и таскать
тяжести, - они, тем не менее, рассчитывают, что люди будут делать и кинескопы, и
сверхзвуковые самолеты, расщеплять атом, создавать радиотелескопы, - и все это
за кусок мяса и удар кнутом в качестве стимула.
Не стоит заблуждаться насчет мотивов фанатиков. Они всегда, на протяжении веков
стремились уничтожить ваше сознание и силой получить власть над вами. Со времен
шаманов и колдунов с их абсурдными обрядами, которые искаженно отражали
реальность, приводили в трепет соплеменников и внушали им ужас перед
сверхъестественными силами природы, через средневековье с его мистическими
учениями и страхом перед сверхъестественным, из-за которого люди жались друг к
другу на глиняном полу своих хижин, опасаясь, что дьявол лишит их миски супа,
ради которого они проливали пот восемнадцать часов в сутки, и вплоть до
нынешнего маленького, улыбчивого, неряшливо одетого профессора, который уверяет
вас, что ваш мозг не может мыслить, что вы не способны к восприятию мира и
Должны слепо повиноваться тем же всемогущим сверхъестественным силам, - все это
один и тот же спектакль с той же единственной целью: привести вас в состояние
аморфной, тестообразной массы, отказавшей в доверии своему сознанию.
Но без вашего согласия добиться этого нельзя. И если вы позволяете делать это с
собой, вы это заслужили.
Когда вы слушаете, как фанатик разглагольствует перед вами о бессилии
человеческого разума и начинаете сомневаться в своем, а не в его разуме, когда
вы позволяете, чтобы ваш и без того не столь уж могущественный разум был
поколеблен утверждениями фанатика, и решаете, что лучше довериться его высшему
знанию и его твердой убежденности, вы не замечаете нелепой иронии своего
положения: ваше доверие - единственный источник его силы. Сверхъестественная
сила, которой страшится фанатик, и непознаваемый дух, которому он поклоняется, и
сознание, которое он считает всемогущим, - это ваша сила, ваш дух и ваше
сознание.
Мистик, он же фанатик, - человек, который отказывается от своего разума при
первом соприкосновении с разумом других. Где-то в первые годы детства, когда его
понимание мира вошло в конфликт с утверждениями других, с их жестокими
распоряжениями и противоречивыми требованиями, он сдался и в панике отступил
перед ответственностью, которая сопряжена с независимостью. Страх заставил его
пожертвовать разумом. Выбирая между "я знаю" и "говорят, что...", он предпочел
чужое мнение, предпочел подчиняться, а не рассуждать, верить, а не думать. Вера
в сверхъестественное начинается с веры в превосходство других. Сдача позиций
вылилась в необходимость скрывать неспособность рассуждать самостоятельно и
доходить до всего своим умом. У мистика появилось ощущение, что другие
располагают загадочной способностью знать, которой сам он лишен, что реальность
такова, какой они хотят ее видеть, благодаря таинственному дару, в котором ему
отказано.
С этого момента, страшась думать сам, он попадает во власть невнятных эмоций.
Чувства становятся единственным его поводырем, это все, что ему остается от
личности, и он цепляется за них с отчаянной жадностью, а все его мысли - или то,
что от них осталось, - заняты тем, чтобы скрыть от себя тот факт, что в основе
всех его эмоций лежит ужас.
Когда мистик заявляет, что ощущает существование силы более высокой, чем разум,
он действительно ощущает ее, но эта сила вовсе не всеведущий верховный дух
вселенной, а сознание первого встречного, воле которого он подчиняет себя. Им
руководит стремление произвести впечатление, обмануть, польстить, перехитрить и
вынудить всемогущее сознание других. "Они" - вот его единственный ключ к
реальному миру; он чувствует, что не сможет существовать, не обуздав их
загадочную силу, не получив от них обязательного согласия. "Они" - единственный
для него способ восприятия, и подобно тому, как слепой зависит от своей собаки,
он чувствует, что для того, чтобы жить, должен держать их на поводке. Контроль
над сознанием других становится единственной его страстью. Жажда власти -
сорняк, который растет только на пустыре заброшенного разума.
Каждый диктатор - мистик, и каждый мистик - потенциальный диктатор. Мистик
жаждет подчинения, а не согласия. Он хочет, чтобы люди набили сознание его
утверждениями, указами и рекомендациями, капризами и прихотями, - точно так же,
как его сознание отдано им. Он строит отношения с людьми на вере и силе, ему не
доставляет удовлетворения согласие, достигнутое посредством фактов и
рассуждений. Разум для него враг, которого он страшится и который одновременно
считает зыбкой опорой. Разум для него - инструмент обмана; он чувствует, что
люди обладают некой силой, большей, чем разум. Только их безотчетная вера и
подчинение силе дают ему чувство уверенности; в них он видит доказательство
того, что овладел тем мистическим даром, которого добивался.
Он страстно желает приказывать, а не убеждать; убеждение предполагает
независимость и подчеркивает абсолютный характер объективной реальности. Он ищет
власти над реальностью и над восприятием ее людьми, над их ра зумом; он ищет
такой власти, которая поместила бы его волю между бытием и сознанием, как будто
люди, признав созданный по его приказу мнимый мир реальностью, смогут фактически
сотворить такой мир.
Мистик паразитирует на вещественном богатстве, созданном другими. Мистик
паразитирует на духовном богатстве, созданном другими. Он эксплуатирует вещи и
ворует идеи. Поэтому он опускается ниже уровня безумца, который сам творит
искаженный образ мира. Мистик пал до уровня безумца-паразита, который стремится
к искаженной реальности, созданной другими.
Есть только одно состояние, которое удовлетворяет стремлению мистика к
бесконечному, беспричинному, безличностному, - смерть. Неважно, какими
фантастическими причинами он объясняет свои невыразимые чувства; всякий, кто
отрицает реальность, отрицает бытие, и с этого момента им руководит ненависть ко
всем ценностям человеческой жизни и стремление к злу, губящему жизнь. Мистик
наслаждается зрелищем страданий, нищеты, рабства и страха; они дают ему ощущение
успеха, в них он находит доказательство поражения объективной реальности. Но
иной реальности не существует.
Неважно, чье благо он отстаивает, кому служит на словах - Богу или той безликой
толпе, которую он именует народом. Неважно, какую из высоких абстракций
провозглашает он своим идеалом; по существу, фактически, реально здесь, на
земле, его идеал - смерть, его страсть - убийство, наслаждение - мука.
Все, чего достиг своим учением мистик, - разложение и гибель; именно это
наглядно проявилось сейчас. Если все вызванные действиями мистиков беды не
заставили их усомниться в своей доктрине, если они продолжают заявлять, что ими
движет любовь, если их ничуть не смущают горы трупов, то это потому, что их души
намного хуже, чем вы наивно полагали, когда искали для них оправдания в той
расхожей отвратительной формуле, что цель якобы оправдывает средства и что
причиненные ими страдания неизбежны на пути к всеобщему благу. Истина в том, что
беды и страдания и есть их цель.
Пусть знают те, кто в своем безумии полагает, что сможет приспособиться к
диктатуре мистиков и сумеет ублажить их, выполняя их приказы, - ублажить их
невозможно. Стоит подчиниться, как мистик меняет свой приказ на противоположный;
ему нужно подчинение ради подчинения, разрушение ради разрушения. Если вы
настолько наивны, что надеетесь поладить с мистиком, подчинившись его воле и
домогательствам, знайте, откупиться от него невозможно, его не устроит меньшее,
чем ваша жизнь, тотчас и целиком или постепенно и по частям - в меру вашей
уступчивости. Он и сам должен откупиться от того чудовища, которое поселилось в
его душе, которое побуждает его убивать, только чтобы не признаться перед самим
собой, что больше всего он жаждет собственной смерти.
Вы можете наивно верить, что силами зла, витающими в современном мире, движет
корыстолюбие, тяга к грабежу материальных ценностей, но на деле битва, которую
мистики ведут ради добычи, лишь ширма, скрывающая от них самих истинные мотивы,
которые ими руководят. Ценности - средство, служащее человеческой жизни, и
мистики хватаются за них, имитируя нормальных людей, притворяясь перед собой,
что жаждут жизни, но звериная тяга к награбленному добру не доставляет им
радости, это способ забыться. Не хотят они владеть вашим добром - хотят лишить
вас его, не хотят победы - хотят вашего поражения; не хотят жить - хотят вашей
смерти; они ничего не желают, они ненавидят бытие; они не знают покоя, и каждый
из них страшится признать, что ненавидит он самого себя.
Те, кто не распознал природу зла, кто считает их заблудшими идеалистами - да
простит им их наивность Бог, которого они изобрели! - должны знать, что они -
вместилище зла, все эти губители жизни, которые стремятся пожрать весь мир,
чтобы набить безликую пустоту своей души. Не за вашим добром гонятся они. Они со
ставили заговор против разума, а значит - против жизни и человека.
Вы намерены установить общественный строй исходя из следующих положений: вы не
способны управлять собственной жизнью, но способны управлять чужими жизнями; вы
не созданы для того, чтобы жить свободно, но созданы для того, чтобы стать
всемогущими правителями; вы не в состоянии обеспечить свое существование силой
собственного интеллекта, но в состоянии оценивать политиков и избирать их на
посты, где они будут всевластны над ремеслами и искусствами, о которых вы не
имеете никакого представления, над науками, которые вы никогда не изучали, над
достижениями, о которых вы не слышали, над гигантскими отраслями производства, в
которых вы, согласно вашему же определению своих способностей, не справились бы
с обязанностями помощника смазчика.
В основе всякого поступка лежит воля человека; простой акт добывания и поедания
пищи предполагает, что тот, кто ее потребляет для продления своей жизни,
заслуживает этого продления. Поиск наслаждения предполагает, что тот, кто его
ищет, заслуживает его. Самоуважение безусловно необходимо, здесь у человека нет
выбора, он может выбирать только критерий, по которому оценивает его. И вы
совершаете роковую ошибку, когда переключаете это спасительное средство на цели
саморазрушения, избирая ту шкалу оценок, которая противопоказана жизни и
настраивает достоинство человека против реальностей мира.
Беспричинная неуверенность в себе, ощущение неполноценности, скрываемая от
других неадекватность по сути есть проявление в человеке тайного страха
оказаться неспособным жить. Но чем больше страх, тем яростнее человек цепляется
за убийственные, удушающие его принципы и доктрины. Человеку не дано пережить
момент, когда он признает, что он есть зло, которому нет спасения. Признай он
это, и за этим тотчас последует самоубийство или без умие. Чтобы избежать этого,
всякий, кто взял иррационализм за принцип, начинает обманывать, уклоняться,
закрывать глаза на факты; обман закроет ему путь к счастью, жизни, реальности,
разуму. В конце концов он потеряет уважение к себе, хотя и будет долго цепляться
за иллюзию человеческого достоинства, страшась признаться, что утратил его. Тот,
кто страшится идти навстречу проблеме, верит в худшее.
Вашу душу постоянно терзает чувство вины, но не потому, что вы совершили какое-
то преступление, не из-за неудач, ошибок и недостатков, а из-за вашей страусиной
привычки не замечать фактов и тем самым пытаться уйти от них. Это не какой-
нибудь первородный грех или врожденный дефект, а ваш кардинальный недостаток -
отказ думать, нежелание размышлять. Чувства страха и вины постоянно гнездятся в
вас, они реально живут в вашем сознании, и вы это заслужили, но источник их
отнюдь не в тех искусственных причинах, которые вы изобретаете, чтобы объяснить
их себе; они проистекают вовсе не из вашего эгоизма, слабости или невежества, а
из подлинной и серьезной угрозы вашему существованию: страх - потому что вы
выбросили инструмент вашего выживания, вина - потому что вы сознаете, что
сделали это по собственной воле.
То личностное, что вы предали, - это ваш разум; самоуважение - это уверенность в
своей способности мыслить. Эго, которое вы ищете, сущность вашего Я, которую вы
не можете выразить и определить. - отнюдь не ваши эмоции или смутные мечты, это
ваш интеллект, судья верховного трибунала, которому вы дали отставку, чтобы
безвольно дрейфовать по милости случайных импульсов, которые вы именуете своими
чувствами. Так и продираетесь вы сквозь рукотворную ночь в отчаянных поисках
безымянного огня, влекомые полузабытым воспоминанием о рассвете, который вы где-
то когда-то видели и потеряли.
Обратите внимание на то, с каким постоянством в мифологиях мира повторяется тема
рая, которым люди когда-то располагали, тема острова Атлантида, садов Эдема,
идеального государства. Корни этой легенды уходят не в прошлое человечества, а в
прошлое отдельного человека. Вам до сих пор знакомо ощущение - не столь
отчетливое, как воспоминание, а размытое, как боль безнадежного желания, - что
когда-то, в первые годы детства, ваша жизнь была светлой, безоблачной. Это
состояние предшествовало тому, как вы научились подчиняться, прониклись ужасом
неразумия, сомнением в ценности своего разума. Тогда вы располагали ясным,
независимым, рациональным сознанием, распахнутым во вселенную. Вот рай, который
вы утратили и который стремитесь вернуть. Он перед вами и ждет вас.
Я всего лишь тот, кто знает, что таким чувствам изменять нельзя. Я тот, кто
знает источник этих чувств и их значение, тот, кто эти некогда испытанные вами
чувства положил в основу всей своей жизни.
Выбор должны сделать вы сами. Этот выбор означает верность заложенной в вас
силе, и вы сделаете его, если признаете, что самым благородным вашим поступком
был тот акт мышления, в результате которого вы поняли, что два плюс два -
четыре.
Кем бы вы ни были, - а сейчас вы остались наедине с моими словами, и вам не
поможет понять меня ничто, кроме вашей честности, - дверь для вас еще открыта и
вы можете стать человеком, но для этого вам придется начать с нуля, предстать
нагим перед реальностью и, исправляя дорого обошедшуюся историческую ошибку,
заявить: "Я существую, следовательно, я мыслю".
Утвердитесь в непреложном факте, что ваша жизнь зависит от вашего разума.
Признайте как факт, что вся ваша борьба, сомнения, обман, уловки служили лишь
отчаянными попытками избежать ответственности сознания, наделенного волей,
заменить его априорным знанием, рефлекторными реакциями, интуитивной
очевидностью, и хотя вы называли это стремлением к ангельскому состоянию, на
деле вы стремились к состоянию животного. Поставьте перед собой как нравственный
идеал задачу стать человеком.
Не говорите, что боитесь довериться своему разуму, что знаете так мало. Разве
будет лучше, если вы доверитесь мистикам и отречетесь от того малого, что
знаете? Живите и действуйте в пределах своего знания и постоянно, всю жизнь
расширяйте его пределы. Вызволите свой разум из оков ложных авторитетов. Примите
как факт, что вы не всеведущи, - но ведь и роль зомби не даст вам всезнания, -
что ваш разум подвержен ошибкам, - но ведь слабоумие еще в меньшей степени
избавляет от ошибок, - что самостоятельно сделанная ошибка не столь пагубна, как
десяток принятых на веру истин, потому что в первом случае вы еще можете
исправить ошибку, а во втором гибнет ваша способность отличить истину от лжи.
Вместо мечтаний о всеведении, получаемом от рождения, примите как факт, что все
свои знания человек получает трудом и усилием воли и в этом его отличие от
всего, что есть во вселенной, это и есть его природа, его мораль и его слава.
Не давайте злу свободы действий, а для этого не твердите, что человек
несовершенен. На основании какого эталона вы проклинаете человека, когда
утверждаете это? Примите за правило, что в области этики нас может устроить
только совершенство. Но не следует измерять совершенство заповедями мистиков,
требующими невозможного. Ваш нравственный уровень не должен оцениваться по
делам, в которых вы лишены возможности выбора. Человек стоит перед главным
выбором - мыслить или нет, это мерило его добродетели. Нравственное совершенство
- это нерушимость разума, не уровень вашего интеллекта, а задействованность
вашего ума на полную мощность, не диапазон ваших знаний, а отношение к разуму
как к абсолютной ценности.
Научитесь различать ошибки в знаниях и нарушение этических норм. Ошибки в
знаниях не являются этическим изъяном, если вы готовы их исправить. Только
мистик склонен судить о людях с позиций невозможного - врожденного всезнания. Но
этический проступок - это сознательный выбор действия, заранее известного вам
как скверное, или намеренное отклонение от знания, намеренное ограничение
восприятия и мысли.
То, чего вы не знаете, не может быть поставлено вам в вину, но то, что вы
отказываетесь знать, пополнит список позорных поступков в вашей душе. Будьте
снисходительны к пробелам в знаниях, но не прощайте и не признавайте этических
пробелов. Решайте свои сомнения в пользу тех, кто ищет знания, но обращайтесь
как с потенциальными убийцами с теми, кто нагло и безнравственно предъявляет вам
требования, заявляя, что не руководствуется логикой и разумом, а опирается
только на свое чувство, считая это достаточным основанием для своих извращенных
притязаний. Точно так же относитесь и к тем, кто на неопровержимый довод говорит
вам: "Но это только логика", что у них означает: "Но это только реальность".
Реальности противостоит только одно царство - царство смерти.
Исходите из того, что стремление к счастью - единственная нравственная цель
вашей жизни и что в счастье, а не в страдании, не в бездумном потакании себе, а
именно в счастье - доказательство вашей нравственной ценности, гак как в нем -
доказательство и результат ваших непрестанных усилий осуществить свои идеалы.
Счастье - это ответственность, которой вы страшились, оно требует умственной
дисциплины, которую вы, не умея ценить себя, не практиковали. Убого-тревожная
рутина вашей повседневности - вот расплата за то, что вы избегали осознать ту
истину, что нет в душе замены счастью, что нет труса презреннее того, кто бежал
с поля битвы за свою радость, побоялся утвердить свое право на жизнь, не нашел в
себе силы духа и жизненной силы, хотя бы той, что есть у цветка и птицы,
стремящихся ввысь, к солнцу.
Сбросьте лохмотья этого порока, который вы, впрочем, называете добродетелью, -
они не греют вас. Я говорю о смирении. Научитесь ценить себя, а это значит:
боритесь за свое счастье, и когда вы узнаете, что гордость есть сумма всех
добродетелей, вы научитесь жить как люди.
В качестве важного шага к самоуважению научитесь относиться ко всякому
требованию о помощи как к сигналу, указывающему на людоеда. Требование помощи
означает, что ваша жизнь - собственность требующего. Как ни отвратительно это
требование, есть нечто еще более отвратительное - ваша готовность помочь.
Спрашиваете ли вы: хорошо ли помогать ближнему? Нет, если он требует помощи,
словно имеет на нее полное право или помочь ему - ваш моральный долг. Да, если
таково ваше собственное устремление, основанное на том, что вы испытываете
эгоистическое удовлетворение, осознавая ценность просящего и его борьбы.
Страдание не самоценно - самоценна борьба человека против страдания. Если вы
решаете помочь страдающему человеку, делайте это только на основе его
достоинств, его усилий самостоятельно справиться со своей бедой, его разумности
или на основе того, что он пострадал несправедливо. Тогда ваша помощь останется
сделкой - обменом вашей помощи на его добродетельность. Но помогать человеку без
достоинств, помогать, только потому, что он страдает, помогать просто потому,
что в качестве аргументов он выдвигает свои недостатки, свои потребности, - это
все равно что отдавать свои ценности за ничто. Человек без достоинств ненавидит
жизнь и исходит из предпосылок смерти, помогать ему означает одобрить его зло и,
более того, помогать ему сеять зло и нести разрушение. Пусть вы подадите ему
грош, которого вы и не заметите, пусть это будет лишь ободряющая улыбка, которой
он не заслужил, - всякое потакание нулю есть предательство жизни и всех тех, кто
отстаивает ее. Именно из-за таких грошей и таких улыбок в мире воцаряется
запустение.
Не говорите, что вам трудно следовать моей морали и что она пугает вас, как
пугает неизвестное. Все пережитые вами мгновения подлинной жизни вы прожили по
нормам моей морали. Но вы душили ее, отрицали и предавали. Вы постоянно
приносили свои добродетели в жертву своим порокам, а лучших людей - в жертву
худшим. Оглянитесь вокруг. То, что вы сделали с обществом, вы сначала сотворили
со своей душой, одно есть отражение другого. Жалкие руины, в которые вы
превратили ваш мир, - это материальное воплощение вашего предательства истинных
ценностей, подлинных друзей, ваших защитников, вашего будущего, вашей страны и
самих себя.
человек есть конечная цель, а не средство достижения
целей других людей; жизнь человека, его свобода, счастье являются его
неотъемлемым правом.
Вам говорю я, тем, кто утратил понятие о правах, кто бессильно мечется между
взглядом на права как на Божий дар, сверхъестественное подношение, которое надо
принять на веру, и убеждением, что права даются обществом и по капризу общества
им же могут быть отняты, - вам говорю я: источник прав человека не в
божественном или парламентском законе, но в законе тождества. А есть А, Человек
- это Человек. Права человека - это условия жизни, которых требует природа
человека и которые необходимы ему для достойного существования. Человек хочет
жить на земле. Чтобы жить на земле, человек поступит правильно, если будет
опираться на свой разум; он будет прав, опираясь на собственное суждение; для
него правильно действовать в интересах своих ценностей и распоряжаться
продуктами своего труда. Если его цель - жизнь на земле, он имеет право жить как
разумное существо; природа накладывает запрет на нерациональное. Не права всякая
группа людей, банда, народ, которые пытаются отрицать права человека. Неправота
есть зло, а зло есть антипод жизни.
Права - понятие этическое, а мораль - дело выбора. Люди вправе не считать
выживание принципом своей морали и своих законов. Но не вправе отбросить тот
факт, что альтернатива одна - общество людоедов, которое держится какое-то
время, пожирая лучших, а потом гибнет, как подточенный раком организм, когда
здоровые клетки сожраны больными. Такова была судьба многих обществ в истории,
когда рациональное гибло под напором нерационального. Однако вы всегда избегали
установления причин гибели обществ, государств и народов. Я пришел, чтобы
указать вам: их покарал закон тождества, которого не избежать. Один человек не
может выжить посредством иррационального, точно так же не могут выжить и два
человека, и две тысячи, и два миллиарда. Отрицая реальность, не могут выжить ни
человек, ни народ, ни страна, ни планета. А есть А. Остальное дело времени,
работа которого определяется щедростью жертв.
Как человек не может существовать без тела, так и права не могут существовать
без права воплощать их в жизнь - думать, трудиться, распоряжаться результатами
труда, что означает право на собственность. Современные мистики силы, которые
предложили вам ложный выбор: права человека или права собственности, -
предприняли последнюю смехотворную попытку оживить старое противопоставление
души и тела. Только призрак может обойтись без собственности, только раб
трудится, не располагая правом на продукт своего труда. Доктрина превосходства
прав человека над правом собственности означает попросту, что одни могут
превращать в собственность других. Поскольку умелый ничего не получит от
неумелого, это означает право неспособного распоряжаться способными и
использовать их в качестве тяглового скота. Всякий, кто считает такое положение
вещей нормальным для человека, не имеет права на звание человека.
Источник права собственности - закон причины и следствия. Всякая собственность и
все формы богатства произведены трудом человека и его разумом. Так же как нет
следствий без причин, нет и богатства без его источника - интеллекта. Интеллект
нельзя заставить работать, те, кто способен мыслить, не мыслят по принуждению, а
те, кто на это соглашается, создают не больше цены кнута, которым их погоняют.
Нельзя присваивать продукт интеллектуального труда иначе, как на условиях его
собственника, только по обмену и добровольному согласию. Иной подход - подход
бандитов, сколько бы их ни было. Преступники живут сегодняшним днем и дохнут с
голода в отсутствие жертв, так же как вы сейчас страдаете от голода, те, кто
считал, что преступление может быть оправдано, если правитель ство узаконит
бандитизм и осудит сопротивление бандитизму.
Единственное подлинное назначение правительства - защищать права человека, что
означает оберегать его от физического насилия. Настоящее правительство - всего
лишь полицейский и действует как инструмент самозащиты человека. Как таковой оно
может прибегать к силе только против тех, кто первым применил силу.
Единственными правительственными учреждениями должны остаться: полиция - для
защиты от уголовников внутренних, армия - для защиты от уголовников внешних,
суды - для охраны собственности и контрактов от посягательств, нарушений и
обмана, разрешения споров на разумной основе согласно объективным законам.
Но правительство, первым применяющее силу против своих граждан, не прибегающих к
насилию, силой оружия подавляющее безоружных людей, - это адская машина,
разрушающая нравственность. Такое правительство извращает свое назначение и не
имеет морального оправдания, оно переключается с роли защитника на роль
смертельного врага человека, с роли полицейского - на роль уголовника,
облеченного правом прибегать к насилию против жертв, лишенных права на
самооборону. Вместо нравственного закона это правительство устанавливает такое
правило общественного поведения: можете делать все что угодно со своим соседом,
если ваша группировка больше и сильнее.
Только тупица, недоумок или трус готовы жить на таких условиях, готовы
отказаться от своих прав на собственную жизнь и разум, готовы согласиться, что
другие могут распоряжаться ими по собственному усмотрению и капризу. Они с
готовностью соглашаются, что воля большинства неоспорима, что физическая сила и
численное превосходство выше правды, закона и реальности. Мы же люди разума и
взаимовыгодного обмена, мы не господа и не рабы, мы не выдаем и не принимаем
чеков на предъявителя. Мы не приемлем никакой формы нерациональности.
До тех пор, пока во времена дикости люди не имели понятия об объективной
реальности, пока они верили, что физический мир подчинен воле и капризам
непознаваемых духов и демонов, невозможны были ни мысль, ни наука, ни
производство. Только когда люди открыли для себя, что мир устойчив, предсказуем,
стало возможно полагаться на знания, планировать действия, предвидеть будущее, и
люди начали мало-помалу покидать пещеры. Но сегодня вы снова отдали современную
промышленность, со всей ее безграничной сложностью и точным научным расчетом, во
власть непознаваемых демонов, на непредсказуемую волю, на капризный произвол
неведомых, омерзительных, ничтожных чиновников.
Фермер не станет трудиться весной и летом, если он не в состоянии предвидеть,
что получит осенью. А вы надеетесь, что промышленные гиганты, которые планируют
производство на годы вперед, инвестируют с расчетом на будущие поколения и
заключают контракты сроком на девяносто девять лет, смогут по-прежнему
функционировать и давать продукцию, не зная, какое случайное распоряжение,
возникшее в голове закапризничавшего чиновника, неизвестно в какой момент разом
разрушит все их многолетние усилия. Бродяги и бездельники планируют не больше
чем на день. Чем выше разум, тем выше его горизонт. Человек, чей горизонт
приземлен, готов строить на зыбучих песках, готов урвать, что подвернется, и не
думать о последствиях. Человек, чей горизонт поднят небоскребами, этого не
сделает. Но он не согласится отдать десять лет неустанного труда созданию нового
изделия, зная, что шайка окопавшихся бездарей по своей воле жонглирует законами,
чтобы нанести ему ущерб, связать его по рукам и ногам, всячески прижать и обречь
на провал. Но стоит ему выступить против них, стоит добиться успеха в своем
деле, как они уже начеку и лишают его и славы, и состояния.
Взгляните чуть дальше собственного носа. Вы кричите о своих опасениях, о
нежелании соревноваться с людьми более высокого интеллекта, вы заявляете, что в
их разуме кроется угроза вашему существованию, что сильные не остав ляют шанса
слабым на рынке свободного обмена ценностями. Что определяет материальную
ценность вашего труда? Только созидательное усилие вашего ума - если бы вы жили
на необитаемом острове. Чем хуже работает ваш мозг, тем меньше дает вам
физический труд. Можно потратить всю жизнь, выполняя одну и ту же операцию,
собирая жалкий урожай или охотясь с луком и стрелами, не видя дальше этого. Но
живя в рационально организованном обществе, где возможен свободный обмен, вы
получаете неоценимый выигрыш: материальная ценность вашего труда определяется не
только вашими личными усилиями, но и усилиями лучших умов, живущих вместе с вами
в вашем мире.
Когда вы работаете на современной фабрике, вам платят не только за ваш труд, но
и за тот творческий гений, который создал эту фабрику: за труд промышленника,
который построил ее, за труд инвестора, который, рискуя, вложил накопленный им
капитал в новое, неизведанное дело, за труд инженера, который спроектировал
машины, которыми вы управляете, за труд изобретателя, который придумал продукт,
который теперь выходит из ваших рук, за труд ученого, который открыл законы,
позволившие создать этот продукт, за труд философа, который научил людей мыслить
и которого вы неустанно обличаете.
Машина, застывшая форма действующего интеллекта, - это сила, которая увеличивает
потенциал вашей жизни, делая ваше время более продуктивным и насыщенным. Если бы
вы работали кузнецом в столь любимые мистиками средние века, вся ваша
производительность ограничивалась бы железной полоской, выкованной вами после
долгих трудов, - и заплатили бы вам только за эту полоску. А сколько рельсов вы
произведете за рабочую смену на заводах Хэнка Реардэна? Хватит ли у вас духа
утверждать, что ваш заработок создан лишь вашим физическим трудом и что эти
рельсы - продукт труда ваших мышц? Уровень жизни того кузнеца - вот все, чего
стоят ваши мышцы, остальное - дар Хэнка Реардэна.
Каждый человек свободен подняться в рост своих способностей и воли, но только
высота, которой достигнет его мысль, определяет уровень его подъема. Физический
труд как таковой ограничен рамками момента. Человек, занятый исключительно
физическим трудом, потребляет столько, сколько вкладывает в процесс
производства, и не оставляет иных ценностей ни для себя, ни для других. Но
человек, генерирующий идеи в любой области, человек, который создает новое
знание, - постоянный благодетель человечества. Нельзя поделиться материальным
продуктом, он принадлежит какому-то конечному потребителю, только идеей можно
поделиться с неограниченным числом людей, и все они станут от этого богаче,
ничем не жертвуя, ничего не теряя, лишь увеличивая производительность труда,
которым заняты. Могучий интеллект передает слабому стоимость своего времени,
давая ему возможность работать на созданных его умом рабочих местах, а сам
посвящает свое время новым открытиям. Это взаимовыгодный обмен. Интересы разума
едины и не зависят от уровня интеллекта, так обстоит дело в среде людей, которые
любят труд, не ищут и не ждут того, чего не заработали своим трудом.
По отношению к затратам умственной энергии человек, создавший нечто новое,
получает в оплату созданной им ценности лишь малый процент, независимо от того,
какое состояние он на нем составит, какие миллионы заработает. Но человек,
который работает вахтером на фабрике, выпускающей это изобретение, получает
непомерно много по отношению к тем умственным усилиям, которых требует от него
его работа. И это справедливо по отношению ко всем людям, на всех уровнях
притязаний и способностей. Человек, находящийся на вершине интеллектуальной
пирамиды, вносит наибольший вклад дня всех тех, кто стоит ниже него, но не
получает ничего, кроме материального вознаграждения, никакого интеллектуального
вознаграждения, не увеличивает стоимость своего времени. Человек, находящийся
внизу пирамиды, который, будь он предоставлен сам себе, голодал бы по причине
своей некомпетентности, вообще не вносит никакого вклада в вершину пирамиды, но
получает доплаты от всех умов выше собственного. Такова природа "конкуренции"
между сильными и слабыми в интеллекту альном отношении. Такова модель
"эксплуатации", за которую вы проклинаете сильных.
Вас не устраивал рост благосостояния за
счет успехов производства, вы предпочли погоню за благами посредством
бандитизма. Обмен ценностей на ценности вы объявили дикостью и эгоизмом, и
теперь вы организовали бескорыстное общество, где вымогательство обменивают на
вымогательство. Ваша система - это узаконенная гражданская война, где люди
бандами нападают друг на друга, борются за власть над законом и используют его
как дубинку против других, пока другая банда не вырвет ее из рук, чтобы отделать
их в свой черед, причем все с жаром заверяют, что стоят на страже какого-то не
уточняемого ими блага неизвестно какого общества. Вы сказали, что не видите
разницы между экономической и политической властью, между властью денег и
властью силы, между воз награждением и наказанием, приобретением и грабежом,
удовольствием и страхом, не видите различия между жизнью и смертью. Теперь вы
чувствуете разницу на собственной шкуре.
Некоторые из вас могли бы сослаться в оправдание на незнание, на узость мышления
и ограниченность умственного горизонта. Но самые виновные из вас - те, кто был
способен знать, однако предпочел закрыть глаза и уши на реальность, это люди,
которые с готовностью приспособили свой интеллект, чтобы цинично обслуживать
рабство, - презренная порода мистиков от науки, которые заявляют, что служат
чистому знанию, чистота которого состоит, по их заявлению, в том, что у этого
знания нет практической значимости в этом мире. Они ограничивают свою логику
неживой материей и полагают, что изучение человека не требует и не заслуживает
логического подхода. Они презирают деньги и продают душу в обмен на лабораторию,
построенную на награбленные деньги. И поскольку нет непрактичных знаний и
бескорыстных поступков, поскольку они гнушаются использовать науку для целей и
блага жизни, они ставят науку на службу смерти, ради единственной практической
цели, которая может интересовать бандитов, - ради изобретения орудий уничтожения
и распада. Они, интеллектуалы, которые ищут избавления от нравственных
ценностей, они прокляты на этой земле, и вина этих людей не знает искупления.
Я обращаюсь к тем, кто хочет жить, вернув себе честь и достоинство человека.
Теперь, когда вы знаете правду, перестаньте поддерживать тех, кто вас губит. Зло
в мире существует, поскольку ему позволяют существовать. Лишите его поддержки.
Не пытайтесь жить по вражеским канонам, не старайтесь победить в игре, правила
которой установлены врагами. Не ищите милости у тех, кто сделал вас рабами, не
просите милостыни у бандитов, будь то займы, работа, кредиты, не вступайте в их
ряды, чтобы вернуть то, что они отняли у вас, так как для этого вам придется
грабить ближнего своего. Нельзя построить жизнь на взятках, призванных разрушить
ее. Не стремитесь к выгоде, успеху или благополучию ценой уступки своего права
на жизнь. Уступив другим это право, вы только потеряете и ничего не выиграете;
чем больше вы им платите, тем больше они от вас требуют; чем к большему вы
стремитесь и чем большего достигаете, тем беспомощнее и уязвимее становитесь. Их
метод - это система шантажа навыворот, основанного не на ваших грехах, а на
вашей любви к жизни.
Не пытайтесь сделать карьеру на условиях бандитов, не поднимайтесь вверх, пока
они держат страховочный канат. Не позволяйте им касаться единственной силы,
которая питает их, - вашей страсти к жизни. Бастуйте, как бастую я. Живите своим
умом, развивайте свои таланты, увеличивайте объем своих знаний - и делайте это
для себя, не делитесь своими достижениями с другими. Не пытайтесь нажить
состояние, таща на своем горбу бандита. Оставайтесь на нижней ступени лестницы,
зарабатывайте только необходимый минимум, не делайте ни единого лишнего усилия,
чтобы поддержать государство бандитов. Поскольку вы пленник, то и ведите себя
как пленник, не делайте вид, что вы свободны. Станьте молчаливым неподкупным
врагом, которого они страшатся. Когда они вынуждают вас, подчинитесь, но только
не по своей воле. Не делайте ни единого шага навстречу им добровольно. Ничего
для них - ни желания, ни просьбы, ни цели. Не облегчайте задачу бандита, когда
он заявляет, что грабит вас как ваш друг и благодетель. Не помогайте своим
тюремщикам убеждать вас, что тюрьма для вас дом родной. Не помогайте им искажать
реальность. Этот их обман - единственная плотина, которая не дает прорваться
потоку тайного страха, сидящего в глубине их душ, страха перед сознанием, что
они нежизнеспособны. Разрушьте эту плотину, и пусть их поглотит пучина. У них
нет другого спасательного круга, кроме вашего потворства.
Если у вас появится возможность укрыться от них в пустыне, используйте ее
немедля, но не для того, чтобы начать жизнь бандита, не для того, чтобы
сколотить банду, которая соперничала бы с ними в грабеже, а чтобы вести
плодотворную собственную жизнь вместе с теми, кто разделяет вашу систему
ценностей и готов бороться за достойную человека жизнь. Невозможно победить,
повинуясь нравственности смерти, под знаменами веры и насилия. Высоко поднимите
знамя, под которое соберутся честные люди, - знамя разума и жизни.
Действуйте как человек разумный, объединяйте вокруг себя всех тех, кто
стосковался по голосу чести и достоинства. Руководствуйтесь голосом разума, будь
вы один в стане врагов, вместе с группой избранных друзей или основателем пусть
небольшой общины - очага возрождения человечества.
Политическую систему, которую мы построим, можно описать одной
формулой: никто не должен отнимать ценности у другого посредством физической
силы. Всякий будет побеждать или проигрывать, жить или умирать по своему
разумению. Если разумения не хватит, пострадает только он один. Если он боится,
что у него не хватает ума, он не может рассчитывать, что может восполнить эгот
недостаток с помощью пистолета. Если он захочет вовремя исправить какую-то свою
ошибку, ему окажут всемерную помощь своим опытом люди умнее его, они помогут ему
лучше мыслить. Но будет положен конец позорной практике, когда кто-то
расплачивается своей жизнью за ошибки других.
В этом мире вы будете вставать утром с настроением, какое вы знали в детстве:
бодрым, уверенным и энергичным, потому что вокруг вас будет разумно устроенный
мир. Ребенок не боится мира; вы перестанете бояться людей; этот страх калечил
вашу душу, он появился в вас после ранних встреч с непонятным, непредсказуемым,
противоречивым, произвольным, скрытым, притворным, одним словом, нерациональным
в людях.
Вас будут окружать люди с высоким чувством ответственности, последовательные и
надежные, как природа. Другими они быть не могут, ведь они живут в среде, где
высший и единственный критерий - объективная реальность. Ваши достоинства будут
под защитой - но не ваши пороки и слабости. Доброму в вас будут открыты все
двери - скверному не достанется ничего. От людей вы получите не милостыню, не
жалость, не сострадание, не отпущение грехов, а просто справедливость. И глядя
на людей и на себя, вы будете ощущать не отвращение, подозрение или чувство
вины, а всегда одно -уважение.
Вот будущее, которое вы можете завоевать. Для этого надо бороться, борьбы
требует любая человеческая ценность. Вся жизнь - целенаправленная борьба, и дело
только в выборе цели. Чего хотите вы - продолжать свою нынешнюю битву или
сразиться за мой мир? Хотите ли вы продолжать борьбу, сползая в пропасть,
несмотря на то что отчаянно хватаетесь за каждый выступ на крутом склоне,
борьбу, в которой потери невосполнимы, а победы приближают гибель? Или вы хотите
испытать себя в такой борьбе, в которой упорно и последовательно, от выступа к
выступу, будете подниматься вверх по крутизне горы к самой ее вершине, в борьбе,
в которой лишения - вклад в будущее, а победы неуклонно подводят вас в вашему
нравственному идеалу? И даже если умрете, не успев увидеть солнце в полном
блеске, вы умрете, приблизившись в нему, обласканные его лучами. Выбор за вами.
Пусть вынесут свое решение ваш разум и любовь к жизни.
Во имя всего лучшего в вас, не оставляйте этот мир худшим. Во имя тех ценностей,
которые поддерживают огонь вашей души, не позволяйте, чтобы ваше видение
истинного человека искажалось примерами уродливого, дурного, презренного в тех,
кто никогда не заслужит высокого звания человека. Не теряйте из виду истинный
образ человека, высоко несущего голову, человека несгибаемого, непреклонного
разумом, неустрашимо шагающего в новые дали. Не дайте погаснуть своему костру,
берегите каждую искорку своего огня, одиноко горящею в безысходных трясинах
приблизительного, несостоявшегося, непроявленного. Не дайте погибнуть герою в
вашем сердце, страдающем от мысли, что вы не живете той жизнью, которую
заслужили, но не могли получить. Проверьте, тем ли путем вы идете, ту ли ведете
борьбу. Мир, к которому вы стремитесь, достижим, он существует, он реален, он
возможен, он ваш.
Но чтобы завоевать его, надо посвятить ему всего себя, надо полностью порвать с
вашим прошлым миром, покончить с представлением о человеке как о жертвенном
животном, существующем ради удовольствия других. Сражайтесь за ценность своей
личности. Сражайтесь за то, что является сущностью человека, - за верховенство
его разума. Со светлой надеждой и полной уверенностью сражайтесь, зная
безусловную свою правоту и веря в нее, ибо ваш нравственный принцип есть принцип
жизни, ибо вы ведете бой за все новое, ценное, великое, доброе - за все светлое
и радостное на земле.
Вы победите, когда будете готовы произнести клятву, которую я дал самому себе в
начале своей борьбы. Для тех, кто хочет знать день моего возвращения, я повторяю
ее во всеуслышание: клянусь своей жизнью и любовью к ней, что никогда не буду
жить ради другого человека и никогда не попрошу и не заставлю другого человека
жить ради меня.
[[Категория:Литературные произведения по алфавиту]]
| 