Мишель де Монтень: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Exlex (обсуждение | вклад) вступление из w:Монтень, Мишель Эйкем де. викификация, изображение |
|||
Строка 1:
[[Файл:Michel de Montaigne 1.jpg|thumb|Мишель де Монтень]]
'''Мишель Эйкем де Монтень''' ({{lang-fr|Michel Eyquem de Montaigne}}; 28 февраля 1533, Замок Монтень в Сен-Мишель-де-Монтень — 13 сентября 1592, Бордо) — знаменитый [[Франция|французский]] писатель и философ эпохи Возрождения, автор книги «Опыты».
{{АБВ}}
== Б ==▼
== Цитаты ==
▲=== Б ===
* Бич человека — это воображаемое знание.
* Благоразумию также свойственны крайности, и оно не меньше нуждается в мере, чем легкомыслие.
Строка 7 ⟶ 12 :
* Бывают люди, которые поправляются от одного вида лекарств.
=== В ===
* В каждом государстве жажда славы растет вместе со свободой подданных и уменьшается вместе с ней: слава никогда не уживается с рабством.
* В начале всяческой философии лежит удивление.
Строка 19 ⟶ 24 :
* Все в человеке идет вместе с ним в гору и под гору.
=== Г ===
* Гнусное и бессмысленное занятие — без конца заниматься своими деньгами, находя удовольствие в их перебирании, взвешивании и пересчитывании! Вот, поистине, путь, которым в нас тихой сапой вползает жадность.
* Государственные дела требуют более смелой морали.
=== Д ===
* Деревья — и те как будто издают стоны, когда им наносят увечья.
* Для того чтобы обучить другого, требуется больше ума, чем для того чтобы научиться самому.
Строка 30 ⟶ 35 :
* Душа извлекает для себя пользу решительно из всего. Даже заблуждения, даже сны — и они служат её целям: у нее все пойдет в дело, лишь бы оградить нас от опасности и тревоги.
=== Е ===
* Если бы мне было дано вытесать себя по своему вкусу, то нет такой формы — как бы прекрасна она ни была, — в которую я желал бы втиснуться, с тем чтобы никогда уже с нею не расставаться.
* Если бы человек хотел быть только счастливым, то это было бы легко, но всякий хочет быть счастливее других, а это почти всегда очень трудно, ибо мы обыкновенно считаем других счастливее, чем они есть на самом деле.
Строка 37 ⟶ 42 :
* Если я лгу, я оскорбляю себя в большей мере, чем того, о ком солгал.
=== Ж ===
* Желание того, чего у нас нет, разрушает пользование тем, что у нас есть.
* Жениться, ничем не связывая себя, — предательство.
Строка 43 ⟶ 48 :
* Жизнь сама по себе — ни благо, ни зло: она вместилище и блага, и зла, смотря по тому, во что вы сами превратили ее.
=== З ===
* Застарелое и хорошо знакомое зло всегда предпочтительнее зла нового и неизведанного.
=== И ===
* Игры детей — вовсе не игры, и правильнее смотреть на них как на самое значительное и глубокомысленное занятие этого возраста.
* Истина не становится мудрее от своего возраста.
* Истинное достоинство подобно реке: чем она глубже, тем меньше издает шума.
=== К ===
* Картина стольких государственных смут и смен в судьбах различных народов учит нас не слишком гордиться собой.
* Когда мы говорим, что страшимся смерти, то думаем прежде всего о боли, её обычной предшественнице.
Строка 64 ⟶ 69 :
* Кто попал далее цели, так же точно промахнулся, как и тот, кто не попал в цель.
=== Л ===
* Лучшее государственное устройство для любого народа — это то, которое сохранило его как целое.
* Лучшие души — те, в которых больше гибкости и разнообразия.
Строка 70 ⟶ 75 :
* Любой человек может сказать нечто соответствующее истине, но выразить это красиво, разумно, немногословно смогут не столь уж многие. Вот почему меня раздражает не сказанное неверно по незнанию, а неумение сказать это хорошо.
=== М ===
* Массе свойственны глупость и легкомыслие, из-за которых она позволяет вести себя куда угодно, завороженная сладостными звуками красивых слов и не способная проверить разумом и познать подлинную суть вещей.
* Между одними людьми и другими дистанция гораздо большая, чем между некоторыми людьми и животными.
Строка 81 ⟶ 86 :
* Мы трудимся лишь над тем, чтобы заполнить свою память, оставляя разум и совесть праздными.
=== Н ===
* Назовите мне какое-нибудь самое чистое и выдающееся деяние, и я берусь обнаружить в нем, с полным правдоподобием, полсотни порочных намерений.
* Народы, воспитанные в свободе и привыкшие сами править собою, считают всякий иной образ правления чем-то противоестественным и чудовищным. Те, которые привыкли к монархии, поступают ничуть не иначе. И какой бы удобный случай к изменению государственного порядка ни предоставила им судьба, они даже тогда, когда с величайшим трудом отделались от какого-нибудь невыносимого государя, торопятся посадить на его место другого, ибо не могут решиться возненавидеть порабощение.
Строка 99 ⟶ 104 :
* Ни то, что предшествует смерти, ни то, что за ней следует, не является её принадлежностью.
=== О ===
* Обвинениям в адрес самого себя всегда верят, самовосхвалению — никогда.
* Опасное дело — нападать на человека, у которого осталось только одно средство спасения — оружие, ибо необходимость — жестокая наставница.
Строка 105 ⟶ 110 :
* От недостатка уважения к себе происходит столько же пороков, сколько и от излишнего к себе уважения.
=== П ===
* Первоначально чье-либо личное заблуждение становится общим, а затем уж общее заблуждение становится личным. Вот и растет постройка, к которой каждый прикладывает руку так, что самый дальний свидетель события оказывается осведомленным лучше, чем непосредственный, а последний человек, узнавший о нем, — гораздо более убежденным, чем первый.
* Первый признак порчи общественных нравов — это исчезновение правды, ибо правдивость лежит в основе всякой добродетели и является первым требованием к правителю государства.
Строка 124 ⟶ 129 :
* Пчелы перелетают с цветка на цветок для того, чтобы собрать нектар, который они целиком претворяют в мед. Точно так же и то, что человек заимствует у других, будет преобразовано и переплавлено им самим, чтобы стать его собственным творением, то есть собственным его суждением.
=== Р ===
* Ради чего врачи с таким рвением добиваются доверия своего пациента, не скупясь на лживые посулы поправить его здоровье, если не для того, чтобы его воображение пришло на помощь их надувательским предписаниям?
* Разве мошенничество становится менее гадким от того, что речь идет о нескольких су, а не о нескольких экю? Оно гадко само по себе.
=== С ===
* С чем бы мы ни знакомились, чем бы ни наслаждались, мы все время чувствуем, что это нас не удовлетворяет, и жадно стремимся к будущему, к неизведанному, так как настоящее не может нас насытить; не потому, что в нем нет ничего, могущего нас насытить, а потому, что сами способы насыщения у нас нездоровые и беспорядочные.
* Следует смотреть не столько на то, что едят, сколько на то, с кем едят.
Строка 143 ⟶ 148 :
* Судья, вынесший обвиняемому приговор в припадке гнева, сам заслуживает смертного приговора.
=== Т ===
* Те, кто расшатывают государственный строй, чаще всего первыми и гибнут при его крушении.
* Те, у кого одинаково злая воля, каково бы ни было различие в их положении, таят в себе одинаковую жестокость, бесчестность, грабительские наклонности, и все это в каждом из них тем отвратительнее, чем он трусливее, чем увереннее в себе и чем ловчее умеет прикрываться законами.
Строка 151 ⟶ 156 :
* Тот, кто всегда в выигрыше, — не настоящий игрок.
* Трусость — мать жестокости.
* Те, которые вменяют людям в вину их всегдашнее влечение к будущему и учат хвататься за блага, даруемые нам настоящим, и ни о чем больше не помышлять,
=== У ===
* У высокого положения есть то преимущество, что с ним можно по собственному желанию расстаться, и почти всегда есть возможность выбора более высокой или более низкой ступени: ведь не со всякой высоты непременно падаешь, гораздо чаще можно благополучно опуститься.
* У животных есть та благородная особенность, что лев никогда не становится из малодушия рабом другого льва, а конь — рабом другого коня.
* Ученость, как таковая, сама по себе есть нечто безличное. Для благородной души она может быть добавлением очень полезным, для какой-нибудь иной — вредоносным и пагубным. Вернее было бы сказать, что она вещь драгоценная для того, кто умеет ею пользоваться.
=== Х ===
* Хотя чужое знание может нас кое-чему научить, мудр бываешь лишь собственной мудростью.
=== Ч ===
* Чаще всего мы больше радуемся детским шалостям, играм и проделкам наших детей, чем их вполне сознательным поступкам в зрелом возрасте, словно бы мы их любили для нашего развлечения, как мартышек, а не как людей.
* Человек — изумительно суетное, поистине непонятное и вечно колеблющееся существо.
Строка 171 ⟶ 177 :
* Чтобы правильно судить о вещах возвышенных и великих, надо иметь такую же душу; в противном случае мы припишем им наши собственные изъяны.
=== Ш ===
* Шум оружия заглушает голос законов.
=== Я ===
* Я предпочитаю самостоятельно ковать себе душу, а не украшать её позаимствованным добром.
== Источник ==
{{Навигация
|Тема = {{PAGENAME}}
|Википедия = {{PAGENAME}}
|Викисклад = Category:Michel de Montaigne}}
* ''«Энциклопедия афоризмов, средние века», Минск, «Современный литератор», 1999'' <!-- ? -->
▲* Те, которые вменяют людям в вину их всегдашнее влечение к будущему и учат хвататься за блага, даруемые нам настоящим, и ни о чем больше не помышлять, — ибо будущее ещё менее в нашей власти, чем даже прошлое, — затрагивают одно из наиболее распространенных человеческих заблуждений, если только можно назвать заблуждением то, к чему толкает нас, дабы мы продолжали творить её дело, сама природа; озабоченная в большей мере тем, чтобы мы были деятельны, чем чтобы владели истиной, она внушает нам среди многих других и эту обманчивую мечту.
* ''Монтень М. Опыты.- Академия наук СССР, Литературные памятники, изд. «Наука», Москва, 1980'' <!-- ? -->
{{DEFAULTSORT:Монтень, Мишель Эйкем де}}
| |||