Фридрих Энгельс: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Keenset (обсуждение | вклад) →Достоверные цитаты: дополнение |
Torbasow (обсуждение | вклад) →Достоверные цитаты: дополнение |
||
Строка 21:
{{Цитата | …Здравый человеческий рассудок, весьма почтенный спутник в четырёх стенах своего домашнего обихода, переживает самые удивительные приключения, лишь только он отважится выйти на широкий простор исследования. | | | }}
: Ф. Энгельс. Анти-Дюринг (сентябрь 1876 г.— июнь 1878 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 20, с. 21.
{{Q|Цитата=Гегель первый правильно представил соотношение свободы и необходимости. Для него свобода есть познание необходимости. ‹…› Свобода воли означает… не что иное, как способность принимать решения со знанием дела. Таким образом, чем ''свободнее'' суждение человека по отношению к определённому вопросу, с тем большей ''необходимостью'' будет определяться содержание этого суждения; тогда как неуверенность, имеющая в своей основе незнание и выбирающая как будто произвольно между многими различными и противоречащими друг другу возможными решениями, тем самым доказывает свою несвободу, свою подчинённость тому предмету, который она как раз и должна была бы подчинить себе.|Комментарий=Ф. Энгельс. Анти-Дюринг (сентябрь 1876 г.— июнь 1878 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 20, с. 116. Фразу «свобода есть осознанная необходимость (выбора)» часто приписывают Марксу, Гегелю или Спинозе; однако, у последнего в «Этике» есть лишь такие формулировки: «''Свободной'' называется такая вещь, которая существует по одной только необходимости своей собственной природы и определяется к действию только сама собой. ''Необходимой'' же или, лучше сказать, ''принуждённой'' называется такая, которая чем-либо иным определяется к существованию и действию по известному и определённому образу» («Определения», 7) и «…Мудрый как таковой едва ли подвергается какому-либо душевному волнению; познавая с некоторой вечной необходимостью себя самого, Бога и вещи, он никогда не прекращает своего существования, но всегда обладает истинным душевным удовлетворением» (теорема 42).}}
{{Цитата | …Общество не может освободить себя, не освободив каждого отдельного человека. | | | }}
| |||